وحِلْي الشَّوَى منها إذا حَلِيَتْ به

على قَصَباتٍ لا شِخاتٍ ولا عُصْلِ (١)

كتَحَلَّت فهي مُتَحلِّيَةً.

وقيلَ : تَحَلَّتْ اتَّخَذَتْ حَلْياً.

أَو حَلِيَتْ : صارَتْ ذاتَ حَلْيِ.

وتَحَلَّتْ : تَزَيَّنَتْ بالحَلْي.

وحَلَّاها تَحْلِيَةً : أَلْبَسَها حَلْياً ؛ وقوْلُه تعالى : (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ) (٢) ؛ عدَّاهُ إلى مَفْعولَيْن لأنَّه في معْنَى يَلْبَسُونَ.

وفي الحدِيثِ : «كانَ يُحَلِّنا رِعاثاً من ذَهَبٍ ولُؤْلؤٍ».

أَو حَلَّاها : اتَّخَذَه لها ؛ ومنه سيفٌ مُحَلّىً.

أَو حَلَّاها : وَصَفَها ونَعْتَها.

وقالَ ابنُ سِيدَه في مُعْتل الياءِ : حَلِيَ في عَيْنِي وصَدْرِي ، قيلَ : ليسَ مِن الحلَاوَةِ ، إنَّما هي مُشْتقَّةٌ مِن الحَلْي المَلْبوسِ لأنَّه حَسُنَ كحُسْنِ الحَلْيِ.

وفي التَّهذيبِ : قالَ اللّحْيانيُّ : حَلِيَتِ المرْأَةُ بعَيْنِي وفي عَيْنِي وبقَلْبي وفي قَلْبي وهي تَحْلَى حَلاوَةً ؛ وقالَ أَيْضاً : حَلَتْ تَحْلُو حَلاوَةً.

وفي الصِّحاحِ : حَلِيَ فلانٌ بعَيْنِي ، بالكسْرِ ، وفي عَيْني وبصَدْرِي وفي صَدْرِي يَحْلَى حَلاوَةً إذا أَعْجَبَك ؛ قالَ الراجزُ :

إِنَّ سِراجاً لكَرِيمٌ مَفْخَرُهُ

تَحْلَى به العَيْن إذا ما تَجْهَرُهْ (٣)

قالَ : وهذا مِن المَقْلوبِ ، والمعْنَى يَحْلَى بالعَيْن.

والحِلْيَةُ ، الخِلْقَةُ والصُّورَةُ والصِّفَةُ ؛ ومنه حِلْيَةُ النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم. والحِلْيَةُ في حِديثِ الوُضوءِ : التَّحْجِيل ، وهو منه ، والجَمْعُ حِلى ، بالكَسْرِ على القِياسِ ويُضَمُّ ، كلِحْيَةٍ ولِحىَ ولُحىً ، وجِزْيَةٍ وجِزىً وجُزىً (٤) لا رابعَ لها.

وحَلْيَةُ ، بالفتْحِ : ثلاثَةُ مواضِعَ : الأَوَّلُ : مأْسَدَةٌ باليَمَنِ ، وعليه اقْتَصَرَ الجَوهريُّ ؛ وأَنْشَدَ للمُعَطّل الهُذَليّ يَصِفُ أَسداً :

كأنَّهُمْ يَخْشَوْنَ منْك مُذَرَّباً

بحَلْية مَشْبُوحَ الذّراعَيْن مِهْزَعَا (٥)

وقالَ الشَّنْفَريّ :

برَيْحانةٍ من بطنِ حَلْيَةَ نَوَّرَتْ

لها أَرَجٌ ما حَوْلَها غَيْرُ مُسْنِتِ (٦)

وقالَ بعضُ نِساءِ أَزدِ مَيْدَعانَ :

لَوْ بَيْنَ أَبْياتٍ بحَلْيَةَ ما

أَلْهاهُمُ عَنْ نَصْرِكَ الجُزُرُ (٧)

والثَّاني : مَوْضِعٌ بالطائِفِ.

والثَّالِثُ : وادٍ بتِهامَة أَعْلاهُ لهُذَيْل ، وأَسْفَله لكِنانَةَ ؛ وقيلَ : بينَ أَعْيار وعُلَيب يفرغ في السِّرَّين ؛ قالَهُ نَصْر.

وإِحْلِياءُ ، بالكسْرِ : ع ؛ ظاهِرهُ أَنَّه بتَخْفيفِ الياءِ ، والصَّوابُ بتَشْديدِ الياءِ ؛ ومنه قَوْلُ الشمَّاخ :

فأَيْقَنَتْ أَنَّ ذاهاشٍ مَنِيَّتُها

وأنَّ شَرْقِيَّ إِحْلِياءَ مَشْغُولٌ (٨)

وقد أَهْمَلَه ياقوتُ هنا ، وأَنْشَدَ صَدْرَ بيتِ الشمَّاخ في هاش في آخرِ المجلد.

والحَلِيُّ ، كغَنِيِّ : ما ابْيَضَّ من يَبيسِ النَّصِيِّ والسَّبَطِ.

__________________

(١) اللسان والتهذيب ، وبالأصل «لا شحات» ونسبه بحواشي التهذيب لذي الرمة.

(٢) سورة الكهف ، الآية ٣١.

(٣) اللسان والصحاح.

(٤) بالكسر في الكل على القياس ، وبالضم على غير قياس ، قال غير واحد : لا رابع لها. نصر (هامش القاموس).

(٥) ديوان الهذليين ٣ / ٤٢ برواية «محربا» بدل «مذربا» وفي الصحاح واللسان «مدربا» ومعجم البلدان «مدربا» أيضاً.

(٦) المفضلية ٢٠ البيت ١٤ واللسان.

(٧) اللسان.

(٨) اللسان وصدره في معجم البلدان «هامش».