نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وحَلُوَتِ الفاكِهَةُ ، ككَرُمَتْ ، تَحْلُو حَلاوةً.

ويقالُ : احْتَلى فلانٌ لنَفقَةِ امْرأَتِه ومَهْرها ، وهو أن يَتَمَحَّلَ لها ويَحْتالَ ؛ أُخِذَ من الحُلْوانِ.

يقالُ : احْتَلِ فتزوَّجْ ، بكسْرِ اللامِ.

وحِلاوَةُ القَفا ، بالكسْرِ ، لُغَةٌ في الضمِّ والفَتْحِ ؛ عن ابنِ الأثيرِ ، وقد تقدَّم.

والحُلاوَةُ ، بالضمِّ : ما يُحَكُّ بينَ حَجَرَيْن فيُكْتَحل به ؛ ويُرْوَى بالهَمْزَةِ وقد تقدَّمَ.

وحُلْوانُ ، بالضمِّ : بلَيْدةٌ مِن نَيْسابُور بطريقِ خُرَاسان مِن ناحِيَةِ أصْبَهان.

وأَيْضاً : قَرْيةٌ مليحةٌ على فَرْسَخَيْن من مِصْرَ كانَ عبدُ العزيزِ بنُ مَرْوَان اتَّخَذَ فيها مِقياساً للنِّيلِ ، وقد وَرَدْتُها.

وأَبو حلاوَة : مِن كناهم.

وكذا أبو حلْوَة.

وعبدُ اللهِ بنُ عُمَر بنِ عليِّ بنِ مبارَكِ الحَلَوانيُّ ، بالتحْريكِ ، ويقالُ الحَلَاويُّ ، مِن شيوخِ الحافِظِ بنِ حَجَر ، سَمِعَ من أَصْحابِ النَّجِيب وجَدِّه مبارك ، كانَ صالحاً مُعْتقداً ، وزَاوِيَته بالقُرْبِ مِن الأَزْهرِ ، والعامَّةُ تقولُ الحلوجي وهو غَلَطٌ.

وحُلْوَةُ ، بالضمِّ : ماءَةٌ بأَسْفَل الثَّلبُوتِ على الطَّريقِ لبَني نعامة ؛ عن نَصْر.

ومنية بدر حلاوة : قَرْيةٌ بمِصْرَ.

وأحلى : حِصْنٌ باليَمَنِ ؛ عن ياقوت.

وحلاوَةٌ : لَقَبُ جابرِ بنِ الحارِثِ من بَني سامَةَ بن لُؤَيِّ.

وحلاوَةُ : والِدَةُ عبدِ الرحمنِ بنِ الحكَمِ أَحَد أُمَراءِ الأَنْدَلُس مِن بَني أُمَيَّة.

[حلي] : ي الحَلْيُ ، بالفَتْحِ : ما يُزَيَّنُ به مِن مَصُوغِ المَعْدنِيَّاتِ أَو الحِجارَةِ ؛ قالَ :

كأنّها من حُسُنٍ وشارهُ

والحَلْيِ حَلْي التِّبْر والحِجارَهْ

مَدْفَعُ مَيْثاءَ إلى قَرارَهْ (١)

ج حُلِيٌّ ، كدُليِّ في جَمْعِ دَلْوٍ.

ونظره الجَوهرِيّ بثَدْيٍ وثُدِيِّ ، قالَ : وهو فُعُولٌ ، وقد تُكْسَرُ الحاءُ لمَكانِ الياءِ مثْلُ عِصيِّ ، وقُرِئ قَوْلُه تعالى : (مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً) (٢) ، بالضمِّ والكسْر.

أَو هو جَمْعٌ ، والواحِدُ حَلْيَةٌ ، كظَبْيَةٍ وظَبْيٍ ، وشَرْيَةٍ وشَرْي ، هذا قَوْلُ الفارِسِيّ.

والحِلْيَةُ ، بالكسْرِ ، مثْلُ الحَلْي ، ج حِلّى وحُلّى ، بالكسْرِ والضَّمِّ مَقْصورانِ.

وقالَ اللَّيْثُ : الحَلْيُ كلُّ حِلْيةٍ حَلَّيْتَ به امرأَةً أَو سَيْفاً ونحْوَه.

وحُلَى السَّيفِ (٣) ، بالضَّمِّ.

وقالَ الجَوهرِيُّ : حِلْيَةُ السيفِ جَمْعُها حِلىَ كلِحْيَةٍ ولِحىَ ، ورُبَّما ضُمّ.

وقالَ غيرُهُ : إنَّما يقالُ الحَلْيُ للمَرْأَةِ ، وأَمَّا سِوَاها فلا يقالُ إلَّا حِلْيَةٌ للسيْفِ ونحْوِ ؛ قالَ الأغْلَبُ :

جارِيةٌ من قيْسٍ بنِ ثَعْلَبةْ

بَيْضاءُ ذاتُ سُرَّةٍ مُقَبَّبَة

كأنّها حِلْيَةُ سَيْفٍ مُذْهَبَةْ (٤)

وحَلاتُهُ ، قالَ أَبو عليِّ : وهذا في المُؤَنّثِ كشِبْهِ وشَبَهٍ في المُذَكَّرِ ، حِلْيَتُه.

وحَلِيَتِ المرْأَةُ ، كرَضِيَ ، حَلْياً ، بالفتْحِ ، فهي حالٍ وحالِيَةٌ ، إذا اسْتَفادَتْ حَلْياً أَو لَبِستْهُ ، والجَمْعُ حوالٍ ؛ قالَ الشَّاعِرُ :

__________________

(١) اللسان.

(٢) سورة الأعراف ، الآية ١٤٨.

(٣) يفيد أن الحلى مفرد لا جمع ، وعبارة الجوهري : حلية السيف جمعها : حِليّ ، كلحيةٍ ولِحيّ ، وربما ضم ، ا ه. فافهم (هامش القاموس).

(٤) شعراء أمويون ، شعر الأغلب العجلي ص ١٤٨ والثاني برواية :

قباء ذات سرة مقعبة

وانظر تخريج الشعر فيه ، والمثبت كرواية اللسان.