وحُلْوانُ ، بالضَّمِّ : بَلَدانِ بالعِرَاقِ وبالشَّامِ.

وقالَ الأزهرِيُّ : هُما قَرْيتانِ إِحْدَاهُما حُلْوانُ العِراقِ ، والأُخْرى حُلْوانُ الشامِ.

* قُلْتُ : أَمَّا حُلْوانُ العِراقِ فهي بُلَيْدةٌ وَبِئَةٌ يُسْتَحْسن من ثمارِها التِّين والرُّمَّان ؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي لقَيْس الرُّقيّات (١) :

سَقْياً لحُلْوانَ ذِي الكُروم وما

صَنَّفَ من تِينهِ ومِنْ عِنَبِهْ (٢)

وقالَ مُطَيعُ بن إلياس (٣) :

أَسْعِداني يا نَخْلَتَيْ حُلْوانِ

وابْكِيا لي من رَيْبِ هذا الزَّمانِ (٤)

وحُلْوانُ بنُ عِمْرانَ بنِ الْحافِ بنِ قُضَاعَةَ : من ذُرِّيَّتِه صَحابِيُّونَ وهو بانِي حُلْوانَ العِراقِ.

والحِلاةُ ، بالكسْرِ : جَبَلٌ قُرْبَ المدينةِ تُنْحَتُ منه الأرحية ؛ وقد تقدَّمَ ذلِكَ في الهَمْزةِ.

وحُلْوَةُ ، بالضَّمِّ : بِئْرٌ بالحِجازِ ؛ عن نَصْر زادَ الصَّاغانيُّ : بينَ سميراء والحاجر.

والحَلَا ، كقَفَا : ما يُدافُ من الأَدْوِيَةِ.

والحَلَّا ، مُشَدَّداً : أَبو الحُسَيْنِ الحَلَّا عليُّ بنُ عُبَيْدِ اللهِ ابنِ وَصِيفٍ القاينيُّ من رُؤُوسِ الإمامِيَّةِ ، رَوَى عن المبرِّدِ.

ونِسْبَةً إلى الحَلاوَةِ ، أَي عَمَلها وبَيْعها : شمسُ الأَئِمَّةِ أَبو محمدٍ عبدُ العزيزِ بنُ أَحمدَ بنِ نَصْرِ بنِ صالِحٍ البُخارِيُّ الحَلْوانِيُّ ، بفتْحٍ فسكونِ ؛ عالِمُ المَشْرق وإمامُ أَصْحابِ أَبي حنيفَةَ وفي وَقْتِه ، حدَّثَ عن أَبي عبدِ الله غُنْجار البُخارِي ، وتَفَقَّه على القاضِي أَبي عليِّ النسفيّ ، رَوَى عنه أبو بكْرٍ محمدُ بنُ أَحمدَ السرخسيُّ ، وأَبو بكْرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ النسفيُّ ، توفي (٥) سَنَة ٤٥٦ ؛ ويقالُ بهَمْزٍ بدلَ النونِ. قالَ شيْخُنا : ونازَع الخفاجيّ في نِسْبَة الحَلْوانيّ إلى الحَلاوَة في شرْحِ الدرَّةِ وقالَ : هو غَلَطٌ لأنَّه لو كانَ كذلِكَ لقيلَ حَلاوِيٌّ لا غَيْر ، فالصَّوابُ إلى الحَلْواء.

قالَ شيْخُنا : وفيه نَظَر إذ لعلّه لم يَقْصدِ النِّسْبَة التي تكونُ بياءِ النَّسَب بل كلّ ما يدلُّ على النَّسَب كفَعَّال نَحْو بَزَّاز وتَمَّار ، وكَذلِكَ يقالُ حَلَّاء لصاحِبِ الحَلاوَة والحَلْواء إذ لا فَرْقَ بَيْنهما واللهُ أَعْلَم فتأَمَّل.

وأَبو المَعالي عبدُ اللهِ بنُ أَحمدَ بنِ محمدٍ الحَلْوَانِيُّ المروزيُّ البزَّازُ الفَقِيهُ الشافِعِيُّ ، حافِظٌ ثِقَةٌ ، رَوَى عن أَبي المظفَّر موسَى بنِ عِمْران ، وعنه أَبو سَعْدٍ ، ماتَ سَنَة ٥٣٩.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

حَلَّيْتُ الشي‌ءَ في عَيْن صاحِبِه : جَعَلْتُه حُلْواً ؛ وكذا حَلَّيْتُ الطَّعامَ.

وأَحْلَيْتُ هذا المَكانَ : اسْتَحْلَيْته.

واسْتَحْلاهُ : طَلَبَ حَلاوَتَه.

واحْلَوْلَى الرَّجلُ : حسُنَ خُلُقه ؛ عن ابنِ الأَعْرابيّ.

والحُلْو الحَلالُ ، بالضمِّ : الرَّجُلُ الذي لا ريبَةَ فيه ؛ قالَ الشاعِرُ :

ألا ذهَبَ الحُلْوُ الحَلالُ الحُلاحِلُ

ومَنْ قولُه حُكْمٌ وعَدْلٌ ونائِلٌ

والحُلْوَى ، بالضمِّ : نَقِيضُ المُرَّى. يقالُ : خُذِ الحُلْوَى وأَعْطِه المُرَّى.

قالتِ امْرأَةٌ في بناتِها : صُغْراها مُرَّاها.

وتَحالَتِ المرْأَةُ : أَظْهَرَتْ حَلاوَةً وعُجْباً ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ :

فشَأْنَكُما إِنِّي أَمِينٌ وإنَّني

إذا ما تَحالَى مِثْلُها لا أَطُورُها (٦)

__________________

(١) وفي معجم البلدان : عبيد الله بن قيس الرقيات.

(٢) اللسان ومعجم البلدان «حلوان».

(٣) في اللسان ومعجم البلدان : «إياس».

(٤) اللسان ومعجم البلدان وفيه : «وأبكياني» من أبيات قالها في جارية أحبها ، انظر قصتها فيه.

(٥) قيد ابن الأثير وفاته بالحروف سنة ثمان أو تسع وأربعين وأربعمائة.

(٦) ديوان الهذليين ١ / ١٥٥ برواية : «فشأنكها» والمقاييس ٢ / ٩٤ ، والمثبت كاللسان ، وعجزه في الصحاح.