قالَ اللّحْيانيّ : شَتَمْتُهم وما حاشَيْتُ منهم أَحداً ولا تَحَشَّيْتُ أَي ما قُلْتُ حاشَى لفلانٍ وما اسْتَثْنَيْتُ منهم أَحَداً ؛ وأَنْشَدَ الباهِلِيُّ في المعاني :

ولا يَتَحَشَّى الفَحْلُ إنْ أَعْرَضَتْ به

ولا يُمْنَعُ المِرْباعُ منها فَصِيلُها (١)

قالَ : لا يتَحَشَّى لا يُبالي من حاشَى.

وحاشَى : تَجُرُّ (٢) ما بعْدَها كحتَّى ؛ وشاهِدُه قَوْلُ سَبْرة بنِ عَمْرو الأسَدِي :

حاشَى أَبي ثَوْبانَ إنَّ به

ضَنّاً عن المَلْحاةِ والشَّتْمِ (٣)

قالَ ابنُ برِّي : هو في المُفَضَّلِيَّاتِ للجُمَيْح بنِ الطمَّاحِ الأسَدِيّ ، قالَ ومثْلُه قَوْلُ الأُقَيْشِر :

في فِتْيَةٍ جَعَلوا الصَّليبَ إِلَهَهُمْ

حاشايَ إني مُسْلِمٌ مَعْذُورُ

قالَ : حاشَى في البيتِ حَرْف جَرِّ ، ولو كانتْ فعلاً لقالَ حاشاني.

وقالَ الجَوهريُّ : يقالُ حَاشَاكَ وحاشَى لَكَ بِمَعْنَى واحِدٍ.

وحاشَى : كلمةٌ يُسْتَثنى بها ، وقد يكونُ حَرْفاً ، وقد يكونُ فعْلاً ، فإن جَعَلْتها فعْلاً نَصَبْتَ بها فقُلْتَ ضَرَبْتهم حاشَى زيْداً ، وإن جَعَلْتها حَرْفاً خَفَضْتَ بها.

وقالَ سِيْبَوَيْه : لا يكونُ إلَّا حَرْف جَرِّ لأنَّها لو كانتْ فعْلاً لجازَ أَنْ يكونَ صِلَة كما يَجوزُ ذلكَ في خَلا ، فلمَّا امْتَنَعَ أَن يقالَ جاءَني القَوْمُ ما حاشَى زيْداً دلَّتْ أَنَّها ليسَتْ بفعْلٍ.

وقالَ المبرِّدُ : حاشَى قد تكونُ فعْلاً واسْتدلَّ بقَوْلِ النابغَةِ :

ولا أَرَى فاعِلاً في الناسِ يُشْبِهُه

وما أُحاشي من الأَقْوامِ من أَحَدِ (٤)

فتصرُّفُه يدلُّ على أنَّه فعْلٌ ، ولأنَّه يقالُ حاشَى لزيدٍ ، فحرْف الجرِّ لا يَجوزُ أَن يَدْخلَ على حَرْفِ الجَرِّ ، ولأنَّ الحذْفَ يدخُلُها كقَوْلِهم حاشَ لزيدٍ ، والحذْفُ إنّما يَقَعُ في الأسْماءِ والأَفْعالِ دونَ الحُروفِ ، انتَهَى.

وحاشَى للهِ وحاشَ لِلّهِ : أَي بَراءَة للهِ ومعاذ الله.

قالَ الفارِسِيُّ : حُذِفَتْ منه اللامُ لكثْرَةِ الاسْتِعْمالِ.

وقالَ الأزهريُّ : (حاشَ لِلّهِ) كانَ في الأصْلِ حاشَى للهِ فكَثُرَ في الكَلامِ وحُذِفَتِ الياءُ وجُعِلَ اسْماً وإن كانَ في الأصْلِ فعْلاً وهو حَرْفٌ مِن حُروفِ الاسْتِثْناءِ مثْلُ عَدَا وخَلا ، ولذلِكَ خَفَضوا بحاشَى كما خَفَضوا (٥) بهما ، لأنَّهما جُعِلا حَرْفَيْن وإن كانَا في الأصْلِ فعْلَيْن.

وقالَ ابنُ الأنْبارِي : مَنْ قالَ حاشَى لفلانٍ خَفَضَه باللامِ الزائِدَةِ ، ومَنْ قالَ حاشَى فلاناً أَضْمَرَه في حاشَى مَرْفوعاً ونَصَبَ فلاناً بحاشَا ، والتَّقديرُ حاشَى فِعْلُهم فلاناً ، ومَنْ قالَ حاشَى فلانٍ خَفَضَ بإضْمارِ اللامِ لطُولِ صُحْبتها حاشَى ، ويَجوزُ أَن تخفضَه بحاشَى لأنَّ حاشَى لمَّا خَلَتْ مِن الصاحِبِ أَشْبَهَتِ الاسمَ فأُضِيفَت إلى ما بَعْدِها.

و (٦) تَحَشَّى من فلانٍ : تَذَمَّمَ ، عن ابنِ الأعرابيِّ ؛ وأَنْشَدَ للأَخْطَل :

__________________

(١) اللسان والتكملة والتهذيب ونسبه بحاشيته لرجل من عكل.

(٢) في القاموس «يَجُرُّ» وسياق الشارح اقتضى «تجرّ».

(٣) اللسان بهذه الرواية. وهو من شواهد المغني ص ١٦٦ برواية «حاشا أبا» قال : ويروى أيضاً : «حاشا أبي» وفي المفضلية ١٠٩ للجميع برواية :

حاشى أبا ثوبان إن أبا		ثوبان ليس ببكمة فدم
عمرو بن عبد الله إن به		ضنّاً عن الملحاة والشتم

(٤) ديوانه ط بيروت ص ٣٣ برواية : «ولا أحاشي» والصحاح وعجزه في اللسان والأساس والتهذيب.

(٥) عن التهذيب وبالأصل «خفض».

(٦) هنا زيادة في القاموس قبل قوله : «ومن فلان» وقد سقطت من نسخ الشارح ونصها : وَتَحَشَّى : قال : حاشَى فُلانٍ