ولو لا التَّحَشِّي مِنْ رِماحٍ رَمَيْتُها

بكَالِمةِ الأَنْيابِ باقٍ رُسُومُها (١)

والحَشَى : ع قُرْبَ المَدِينَةِ.

وقالَ نَصْر : هو وادٍ بالحجازِ ورَسَمه بالألِفِ ، قالَ الشاعِرُ :

فإِنَّ بأجْزاعِ البُرَيراءِ فالحَشَا

فَوَكْزٍ إلى النَّقْعَيْنِ مِنْ وَبِعانِ (٢)

ومِن المجازِ : الحاشِيَتانِ : ابنُ المَخاضِ وابنُ اللَّبُونِ.

قالَ ابنُ السِّكِّيت : يقالُ : أَرْسَلَ بَنُو فلانٍ رائداً فانْتَهَى إلى أَرْضٍ قد شَبِعَتْ حاشِيَتاها.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

إذا اشْتَكَى الرَّجُلُ حَشاهُ فهو حَشٍ ، نَقَلَه الأزهريُّ.

ومَحْشِيَةُ الكِلابِ : الأَرْنَبُ ، أَي تَعْدو الكلابُ خَلْفها حتى تَنْبَهِرَ الكِلابُ ؛ نَقَلَه الجَوهريُّ عن ابنِ السِّكِّيت.

وتَحْشَّتِ المرأَةُ تَحَشِّياً فهي مُتَحَشِّيَةٌ ، مثْلُ احْتَشَتِ الحَشِيَّة ؛ نَقَلَه الأزهريُّ. وحاشِيَةُ الناسِ : رُذالُهم.

وتَحَشَّى في بَني فلانٍ : إذا اضْطَمُّوا عليه وآوَوْهُ.

وحشى الرَّجُل تَحْشِيَةً : كَتَبَ على حاشِيَةِ الكِتابِ ، عاميَّة ، ثم سُمِّي ما كَتَبَ حاشِيَة مَجازاً.

وعَيْشٌ رَقيقُ الحَواشِي : ناعِمٌ في دَعَةٍ.

ورجلٌ رَقيقٌ الحَواشِي : لَطِيفُ الصُّحْبةِ.

وقالَ اللحْيانيُّ : يقالُ شَتَمْتُهم فما حَشَيْتُ منهم أَحَداً ، أَي ما قُلْتَ حشى (٣) لفلانٍ.

قالَ ابنُ الأنْبارِي : ومِن العَرَبِ مَنْ يقولُ حشَى لفلانٍ فيُسْقِط الأَلِف ؛ وأَنْشَدَ الفرَّاء :

حَشى رَهْطِ النبيِّ فإنَّ منهمْ

بحُوراً لا تُكَدِّرُها الدِّلاءُ (٤)

وتَحَشَّى مِن الحاشِيَةِ ، كتَنَحَّى من الناحِيَةِ.

وتقولُ : انحْشَى صَوْتٌ في صوتٍ وحَرْفٌ في حَرْفٍ ؛ نَقَلَه الأزهرِيُّ.

وحاشى : نَبْتٌ.

[حصي] : يو الحَصَى : صِغارُ الحِجارَةِ.

قالَ ابنُ شُمَيل : الحَصَى ما حَذَفْتَ به حَذْفاً ، وهو ما كانَ مثْلَ بَعَرِ الغَنَم ؛ الواحِدَةُ حَصاةٌ ، ج حَصَياتٌ ، بالتحْرِيكِ كبَقَرةٍ وبَقَراتٍ ، وحُصِيٌّ بالضمِّ والكسْرِ معاً مع كَسْرِ الصادِ وتَشْديدِ الياءِ ، كذا في النسخِ.

وقالَ أَبو زيْدٍ : حَصاةٌ وحَصىَ مثْلُ قَناةٍ وقَناً ونَواةٍ ونُوىً ودَواةٍ ودُوىً ، هكذا قَيَّدَه شَمِرٌ بخَطِّه.

وقالَ غَيرُهُ : حَصاةٌ وحَصىً بفتْحِ أَوَّله ، وكذلِكَ قَناةٌ وقَناً ونَواةٌ ونَوىً مثْلُ تَمَرة وتَمَر (٥).

وحَصَيْتُه : ضَرَبْتُه بها ، أَو رَمَيْتُه بها.

وأَرضٌ مَحْصاةٌ : كثيرَتُها ، وقد حَصِيَتْ كرَضِيَتْ.

وَفي الصِّحاحِ : أَرضٌ مَحْصاةٌ : ذات حَصىً.

والحَصَى : العَدَدُ ، ومنه قَوْلُهم : نحن أَكْثَر منهم حَصىً ، أَي عَدَداً ؛ وأَنْشَدَ الجَوهريُّ للأَعْشى يُفَضِّلُ عامِراً على عَلْقمة :

ولَسْتَ بالأَكْثَرِ منهم حَصىً

وإنَّما العِزَّةُ للكاثِرِ (٦)

أَو العَدَدُ الكَثيرُ تَشْبِيهاً بالحَصَى مِن الحِجارَةِ في الكَثْرةِ.

وفي الحدِيثِ : «إِنَّ للهِ تِسْعَة وتِسْعِين اسْماً مَنْ

__________________

(١) ديوانه ص ١٢٣ برواية :

من رياح رميتها

بكالمة الأعراض باق رسومها

وفي اللسان والتهذيب : «رياح باق وسومها» وفي التكملة : «من رياح بكالمة الأعراض باق وشومها»

(٢) اللسان وفي معجم البلدان «وبعان» : «فإن بخلص فوكد ...»

(٣) في اللسان : حاشى.

(٤) اللسان والتهذيب.

(٥) في اللسان : ثَمَرَة وثَمَر.

(٦) ديوانه ط بيروت ص ٩٤ واللسان والتهذيب والصحاح والأساس.