فنَهْنَهْتُ أُولى القَوْمِ عنهم بضَرْبةٍ

تَنَفَّسَ منها كلُّ حَشْيانَ مُحْجَرٍ (١)

وهي حَشِيَةٌ ، كفَرِحَةٍ وحَشْيا (٢) ، على فَعْلى ، وقد حَشِيَ ، بالكسْرِ ، حَشًى ، وشاهِدُ المصْدَر قوْلُ الشمَّاخ :

تُلاعِبُني إذا ما شِئْتُ خَوْدٌ

على الأَنْماطِ ذاتُ حَشىً قَطِيعِ (٣)

أَرادَ : ذات نَفَسٍ مُنْقَطِعٍ من سِمَنِها ، وقَطِيعٍ نَعْتٌ لحَشىً.

وحَشِيَ السِّقاءُ حَشًى : صارَ له منَ اللّبَنِ كالجِلْدِ من باطِنٍ فَلَصِقَ به ، أَي بالجِلْدِ ، فلا يَعْدَمُ أَن يُنْتِنَ فَيُرْوح.

والحَشِيُّ ، كغَنِيِّ من النَّبْتِ : ما فَسَدَ أَصْلُهُ وعَفَنَ ، عن ابنِ الأعرابيِّ ؛ وأَنْشَدَ :

كأَنَّ صَوْتَ شَخْبِها إذا هَما

صَوْتُ أَفاعٍ فِي حَشِيِّ أَعْشَما (٤)

يُرْوَى بالحاءِ وبالخاءِ.

قالُ ابنُ برِّي : ومثْلُه قَوْلُ الآخر :

وإنَّ عِنْدي إن رَكِبْتُ مِسْحَلي

سَمِّ ذَراريحَ رِطابٍ وحَشِي

أَرادَ : وحَشِيِّ فخفَّفَ المُشَدَّد.

أَو الحَشِيُّ : اليابِسُ ؛ نَقَلَه الجَوهريُّ عن الأصمعيِّ وأَنْشَدَ للعجَّاج :

والهَدَب الناعِم والحَشيَّ (٥)

يروى : بالحاءِ والخاءِ جَمِيعاً.

ويقالُ : أنا في حَشاهُ ، أي في كَنَفِهِ وذِرَاهُ ؛ نقَلَهُ الزّمخشريُّ. وقيلَ : في ناحِيَتِهِ ؛ وأنشد ابن دريد للمُعَطّل الهُذَليّ :

يقولُ الذي أَمْسَى إلى الحَزْنِ أَهْلُه

بأَيِّ الحَشَى أَمْسى الخَلِيطُ المُباينُ (٦)

قالَ الجَوهريُّ : يعْنِي الناحِيَةَ.

والحاشِيَةُ : حاشِيَةُ (٧) الثَّوْبِ وغيرِهِ.

ولو قالَ : جانِبُ الثَّوْبِ ، كانَ أَحْسَن.

ففي المُحْكَم : حاشِيَتا الثَّوْبِ جانِبَاهُ اللذان لا هُدْبَ فيهما.

وفي التَّهذِيبِ : جانِبَاهُ (٨) الطَّويلَتانِ في طَرَفَيْهما الهُدْبُ.

ودَخَلَ في قوْلِهِ : وغيرِهِ : حاشِيَة السَّرابِ ، وهو كلُّ ناحِيَةٍ منه ؛ وحاشَية المَقامِ طَرَفه وجانِبُه تَشْبيهاً بحاشِيَةِ الثَّوْبِ ؛ وحاشِيَة الكَلإِ جانِبُه.

ومنه حدِيثُ معاوِيَةَ : «لو كنتُ مِن أهْلِ البادِيَةِ لنَزَلْتُ مِن الكَلأِ الحاشِيَةَ».

وحاشِيَةُ الكِتابِ : طَرَفُه وطرَّتُه.

والحاشِيَةُ : أَهْلُ الرَّجُلِ وخاصَّتُهُ الذين في حَشاهُ أَي كَنَفِهِ.

وهؤلاء حاشِيَتَه ، بالنَّصْبِ ، أَي في ناحِيَتِهِ (٩) وظِلُّه وذَرَاهُ.

وحاشَى منهم فلاناً : اسْتَثْناهُ (١٠).

قالَ ابنُ الأنْبارِي : مَعْناه عَزَلَه من وَصْفِ القوْمِ بالحَشَى ، وعزله بناحِيَةٍ ولم يُدْخِلْه في جُمْلتِهم.

قالَ الأزهريُّ : جَعَلَه مِن حَشَى الشي‌ءِ وهو ناحِيَته ؛ كتَحَشَّاهُ.

__________________

(١) ديوان الهذليين ٣ / ٩٢ في شعر أبي جندب برواية «مجحر» و «عني» بدل «عنهم» واللسان والتهذيب.

(٢) في القاموس : وحَشْياءُ.

(٣) اللسان والصحاح.

(٤) اللسان.

(٥) اللسان والصحاح.

(٦) ديوان الهذليين ٣ / ٤٥ برواية «الحرز» والتهذيب واللسان ، وعجزه في الصحاح والمقاييس ٢ / ٦٥.

(٧) في القاموس : جانِبُ.

(٨) في التهذيب : جنبتاه الطويلتان.

(٩) في القاموس بالرفع ، والكسر ظاهر.

(١٠) بعدها في القاموس. سقطت من الشارح : «منهم».