والحَشْوُ : القُطْنُ وحَشَا الغَيْظَ يَحْشُو حَشْواً ؛ قالَ المرَّارُ :

وحَشَوْتُ الغَيْظَ في أَضْلاعِه

فهو يَمْشِي خطلاناً كالنَّقِرْ (١)

وحُشِيَ الرَّجُل غَيْظاً وكِبْراً كِلاهُما على المَثَلِ ؛ وأنْشَدَ ثَعْلَب :

ولا تَأْنَفا أنْ تَسْأَلا وتُسَلِّما

فما حُشِيَ الإِنْسانُ شَرّاً من الكِبْرِ (٢)

وحُشِيَ الرَّجُلُ بالنَّفْس وحُشِيَها ؛ قالَ يزيدُ بنُ الحَكَم الثَّقَفِيُّ :

وما بَرِحَتْ نَفْسٌ لَجُوجٌ حُشِيتُها

بِذَنْبك حتى قيلَ هل أَنتَ مُكْتَوي (٣)

وحَشْوُ البَيْتِ مِن الشِّعْر : أَجْزاؤُه غَيْر عَرُوضِه وضَرْبِهِ.

وحُشْوَةُ الناسِ رُذالُهم.

والحشْوُ : ما يُحْشَى به بَطْنُ الخَرُوفِ مِن التَّوابِلِ ، والجَمْعُ المحاشِي على غيرِ قياسٍ.

والمَحاشِي : أَكْسِيَةٌ خَشِنَةٌ تَحلِقُ الجِلْدَ ، واحِدُها مِحْشاةٌ ؛ عن الأصْمعيّ.

وتقدَّمَ ذلكَ للمصنِّفِ في الهَمْزةِ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ ، قالَ : وقَوْلُ الشاعِرِ ، وهو النابِغَةُ.

اجْمَعْ مِحاشَكَ يا يَزِيدُ فإنَّني

أَعْدَدْتُ يَرْبوعاً لكم وَتَمِيما (٤)

قالَ : هو مِن الحَشْوِ. قال ابنُ برِّي : وهو غَلَطٌ قَبيحٌ إنّما هو مِن المَحْش وهو الحَرْقُ (٥) ، وقد فَسَّر هذه اللَّفَظْةَ في فَصْل مَحَش ، وتقدَّمَ ما يَتَعلَّقُ به هناك.

واحْتَشَتِ الرُّمَّانَةُ بالحبِّ : امْتَلأَتْ.

ورُمَّانةٌ مُحْتَشِيَةٌ.

وبَنُو حشيبر : قَبيلَةٌ باليَمَنِ ، والأَصْلُ فيه حشى برا ، وقد ذُكِرَتْ في الراءِ.

والحشويَّةُ : طائِفَةٌ من المُبْتدعَةِ.

[حشي] : ي الحَشَى : ما دُونَ الحِجابِ ممَّا في البَطْنِ كلّه من كَبِدٍ وطِحالٍ وكَرِشٍ وما تَبِعَهُ حَشىً كُلُّه.

أَو ما بينَ ضِلَع الخَلْف التي في آخرِ الجنْبِ إلى الوَرِكِ ؛ أَو ظاهِرُ البَطْنِ.

وقيلَ : الحَشَى الحِضْنُ ، كذا في النُّسخِ والصَّوابُ والخَصْرُ ، أَي هو الخَصْرُ ، ومنه قَوْلُهم : هو لَطِيفُ الحَشَى إذا كانَ أَهْيَف ضامِرَ الخَصْرِ ؛ وقالَ الشاعِرُ يَصِفُ امرأَةً :

هَضِيم الحَشَى ما الشمسُ في يومِ دَجْنِها (٦)

وامرأَةٌ ضامِرَةُ الحَشَى وهُنَّ ضَوامِرُ الأَحْشاءِ.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت : الحَشَى ما بينَ آخرِ الأَضْلاعِ إلى رأْسِ الوَرِكِ.

قالَ الأَزهريُّ : وتَثْنِيتُه حَشَيانِ.

وقالَ الجوهريُّ : الحَشَى ما اضْطَمَّتْ عليه الضّلوعِ.

والحَشَى رَبْوٌ ، وهو شبْهُ البُهْرِ ، يَحْصُلُ للمُسْرِعِ في مِشْيَتِه والمُحْتَدِّ في كَلامِه ؛ وهو حَشٍ ، وحَشْيانُ.

ومنه حدِيثُ عائِشَةَ : «ما لي أَراكَ حَشْيَا رابيَةً» ، أَي مالَكَ قد وَقَعَ عليك الحَشَى ، وهو الرَّبْو والنَّهيجُ وارْتِفاعُ النَّفْسِ وتَواتُره ؛ وقالَ أَبو حبيبٍ (٧) الهُذَليُّ :

__________________

(١) اللسان وفيه : حظلانا.

(٢) اللسان.

(٣) اللسان. وفيه : «تذيبك» بدل «بذنبك».

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٠٨ برواية : «جمّع» والمثبت كرواية الصحاح واللسان ، وفي التهذيب والمقاييس ٢ / ٦٥ كالديوان وضبطت محاشك في التهذيب بفتح الميم ، عن الليث ، قال الأزهري غلط الليث في المحاش من جهتين إحداهما فتحه الميم وجعله إياه مفعلاً من الحوش ، والثانية ما قال في تفسيره ، والصواب المحاش بكسر الميم. قال ابن الأعرابي : من محشته النار إذا أحرقته.

(٥) عن اللسان وبالأصل «الخرق» خطأ.

(٦) اللسان والتهذيب.

(٧) في اللسان وديوان الهذليين ٣ / ٩٢ أبو جندب.