قالَ ابنُ الأثيرِ : هي صِغارُ الإِبِلِ كابنِ المَخاضِ وابنِ اللَّبُونِ.

والحَشْوُ : فَضْلُ الكَلامِ الذي لا يُعَتَمَدُ عليه.

والحَشْوُ : نَفْسُ الرَّجُلِ على المَثَلِ.

والحَشْوُ : مل‌ءُ الوِسادَةِ وغَيْرِها بشي‌ءٍ ، كالقُطْنِ ونحوِهِ ، وقد حَشاها يَحْشُوها حَشْواً ؛ وما يُجْعَلُ فيها حَشْوٌ أَيْضاً على لَفْظِ المصْدَرِ.

والحَشِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : الفِراشُ المَحْشُوُّ ، والجَمْعُ الحَشَايا.

والحَشِيَّةُ : مِرْفَقَةٌ أَو مِصْدَغَةٌ أو نحوُها تُعَظِّمُ بها المَرْأَةُ بَدَنَها أَو عَجِيزَتَها لتُظَنَّ مُبْدَنَةً أَو عَجْزاء ، والجَمْعُ الحَشَايا ، أَنْشَدَ ثَعْلَب :

إذا ما الزُّلُّ ضاعَفْنَ الحَشَايا

كَفاها أنْ يُلاثَ بها الإِزارُ (١)

كالمِحْشَى ، كمِنْبَرٍ ، والجَمْعُ المَحاشِي ؛ قالَ الشَّاعِرُ :

جُمّاً غَنيَّاتٍ عن المَحاشِي (٢)

واحْتَشَتْها واحْتَشَتْ بها : كِلاهُما لَبِسَتْها ؛ عن ابنِ الأعرابيِّ ؛ وأَنْشَدَ :

لا تَحْتَشِي إلَّا الصَّميمَ الصّادِقا

يَعْنِي أنَّها لا تَلْبَسُ الحَشَايا لأنَّ عِظَمَ عَجِيزَتها يُغْنيها عن ذلِكَ ؛ وأَنْشَدَ في التَّعدِّي بالباءِ :

كانتْ إذا الزُّلُّ احْتَشَينَ بالنُّقَبْ

تُلْقِي الحَشايا ما لَها فيها أَرَبْ (٣)

واحْتَشَى الشَّي‌ءُ : امْتَلأَ ؛ كاحْتِشاءِ الرَّجُلِ من الطَّعامِ.

واحْتَشَتِ المُسْتَحاضَةُ : حَشَتْ نَفْسَها بالمَفارِمِ ونحوِها ، وكَذلِكَ الرَّجُلُ ذُو الإِبْرِدَةِ.

وفي الحدِيثِ : قال لامرأَةٍ : احْتَشِي كُرْسُفاً ، وهو القُطْنُ تَحْشُو به فَرْجَها. وفي الصِّحاحِ : والحائِضُ تَحْتَشِي بالكُرْسُفِ لتَحْبسَ الدَّمَ.

ويقالُ : أتَاهُ فما أَجَلَّهُ ولا حاشاهُ ، أَي : ما أَعْطاهُ جَلِيلَةً ولا حاشِيَةً.

والحَشا : ما في البَطْنِ ، وتَثْنِيتُه حَشَوان ، وهو مِن ذَواتِ الواوِ والياءِ لأنَّه ممَّا يُثَنَّى بالياءِ وبالواوِ ، ج أَحْشاءٌ.

وحَشاهُ سَهْماً حَشْواً : أصَاب حَشاهُ.

والمَحْشَى : مَوْضِعُ الطَّعامِ في البَطْنِ ، والجَمْعُ المَحاشِي.

وقالَ الأَصمعيُّ : أَسْفَلُ مَواضِع الطَّعام الذي يُؤَدِّي إلى المَذْهَبِ المَحْشاةُ ، والجَمْعُ المَحاشِي ، وهو المَبْعَرُ مِن الدَّوابِ.

وقالَ : إيَّاكُم وإتْيانَ النِّساءِ في مَحاشِيهنَّ فإنَّ كلَّ مَحْشاةٍ حَرامٌ.

وفي الحدِيثِ : «مَحاشِي النِّساء حَرامٌ».

قالَ ابنُ الأثيرِ : هكذا جاءَ في رِوايَةٍ ، وهي جَمْعُ مَحْشاةٍ لأَسْفَل مَوَاضِع الطَّعامِ مِن الأَمْعاءِ فكَنَى به عن الأَدْبارِ.

وحكَى اللحْيانيُّ : ما أَكْثَر حِشْوَةَ أَرْضِه ، بالضَّمِّ والكَسْر : أَي حَشْوَها ، وما فيها مِن دَغَلِها (٤) ، وهو مَجازٌ.

وأَرضٌ حَشاةٌ : سَوْداءُ لا خَيْرَ فيها ، وهو مجازٌ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

حُشْوَةُ البَطْنِ وحُشْوَتُه ، بالضمِّ والكسْرِ : أَمْعاوهُ.

وقال الأزهريُّ والشافِعِيُّ جَمِيعُ ما في البَطْنِ حِشْوَةٌ ما عَدَا الشَّحْم فإنَّه ليسَ من الحِشْوَةِ.

وقالَ الأصمعيُّ : الحُشْوَةُ مَواضِعُ الطَّعامِ وفيه الأَحْشاءُ والأَقْصابُ.

__________________

(١) اللسان.

(٢) اللسان والصحاح والمقاييس ٢ / ٦٤.

(٣) اللسان.

(٤) في القاموس بالنصب ، والكسر ظاهر.