سِوَى أنَّ العِتَاقَ من المَطايا

حَسِينَ به وهُنَّ إليه شُوسُ (١)

ويُرْوَى : أحسن به.

والحِساءُ ، ككِتابٍ : ع ؛ كما في الصِّحاحِ.

قالَ نَصْر : مِياهٌ لفزارَةَ بينَ الرَّبْذة ونَخْل ؛ قالَ عبدُ اللهِ بنُ رَواحَةَ الأَنْصارِيُّ يخاطِبُ ناقَتَه حينَ توجَّه إلى مُوتَةَ مِن أَرضِ الشام :

إذا بَلَّغْتِني وحَمَلْتِ رَحْلِي

مَسِيرةَ أَرْبَعٍ بَعْدَ الحِسَاءِ (٢)

وفي العَرَبِ أَحْساءٌ كثيرَةٌ منها : أَحْساءُ بَني سعدٍ : د ، بحِذاءِ هَجَرَ بالبَحْرَيْن وهو أَحْساءُ القرامِطَةِ لأنَّ أَوَّل مَنْ عَمَّره وحَصَّنَه وجَعَلَه قصبَةَ هَجَرَ أَبو طاهِرٍ الحَسَنُ بنُ أَبي سعيدٍ القرمطيُّ. قالَ الأزهريُّ : وهي اليَوْم دارُ القَرامِطَةِ وبها مَنَازِلهم ؛ أَو هي غَيْرُها ، كما يُفْهَم مِن سياقِ ياقوت.

وأحْساءُ خِرْشافٍ : د ، بسيفِ البَحْرَيْنِ.

وأحْساءُ بَنِي وهبٍ : على خَمْسةِ أَمْيالٍ من المُرتمَى فيه بركَةٌ وتِسْعَةُ (٣) آبارٍ كِبارٍ وصِغارٍ بينَ القَرْعاءِ (٤) وواقِصَةَ على طريقِ الحاجِّ.

والأَحْساءُ : ماءٌ لغَنِيِّ ؛ قالَ الحسينُ بنُ مطيرٍ الأَسَديُّ :

أَيْن جيرانُنا على الأَحْساءِ		أَيْنَ جِيرانُتا على الأَطْواءِ
فارَقُونا والأَرْض ملبسةٌ نَوْ		رَ الأَقاحِي يجادُ بالأَنْواءِ (٥)

والأَحْساءُ : ماءٌ باليَمامَة.

وأَيْضاً : ماءَةٌ لجَدِيلَةَ طيَّي‌ءٍ بأَجَأَ.

والمِحْساةُ : ثَوْرُ النُّضوح ..

* وممَّا يُستدركُ عليه :

الحِسْيُ ، بالكسْر : الماءُ القَلِيلُ ، كالحساءِ ، عن ثَعْلَب.

وأَحْسَيْتُ الخَبَرَ : مثْلُ حَسِيتُ نَقَلَه الجَوهريُّ.

واحْتَسَى : اسْتَخْبَرَ.

والحَسَى وذُو حُسَى ، مَقْصورانِ : مَوْضِعانِ ؛ وأَنْشَدَ ابن برِّي :

عَفاذُ وحُسىً من فَرْتَنَا فالفَوارع (٦)

وحِسْيِّ ، بالكسْرِ : مَوْضِعٌ.

قالَ ثَعْلَب : إذا ذَكَر كثيرٌ غَيْقَة فمعها حِسْيٌ.

وقالَ نَصْر : ذُو حُسَى ، كهُدَى : وادٍ بالشَّرَبَّة مِن دِيارِ غَطَفَان.

والأَحْسَاءُ : وادٍ في طريقِ مَكَّةَ بحِذاءِ حاجَر.

والأَحْسِيَةُ : جَمْعُ حِسَاءٍ ، كسِوَارٍ وأَسْوِرَة.

وحِسَاءٌ : جَمْع حِسْي ، كذِئْبٍ وذِئابٍ.

والأَحْسِيَةُ : مَوْضِعٌ باليَمَن له ذِكْرٌ في حدِيثِ الرِّدَّةِ ؛ نَقَلَه ياقوتٌ.

وحُرَيْثُ بنُ مُحَسِّي ، كمُحدِّثٍ : رَوَى عن عليِّ.

وعمارَةُ بنُ مُحَسِّي : شَهِدَ اليَرْمُوك.

[حشو] : والحَشْوُ : صغارُ الإِبِلِ التي لا كِبارَ فيها ، كالحاشِيَةِ ، سُمِّيَت بذلِكَ لأنَّها تَحْشُو الكِبارَ أَي تَتَخَلَّلُها ، أَو لإِصابَتِها حشى الكِبارِ إذا انْضَمَّتْ إلى جَنْبِها ؛ وكذلِكَ الحاشِيَةُ مِن الناسِ ، والجَمْعُ الحَواشِي.

وفي حدِيثِ الزَّكاةِ : «خُذْ مِن حَواشِي أَمْوالِهم».

__________________

(١) شعراء إسلاميون ، شعر أبي زبيد ص ٦٣١ برواية :

خلا أن العتاق من المطايا

حسن به فهنّ إليه شوسُ

وانظر تخريجه فيه ، والمثبت كرواية اللسان والصحاح والمقاييس ٢ / ٥٩.

(٢) اللسان ومعجم البلدان «الحساء».

(٣) في القاموس : تِسْعُ.

(٤) في القاموس : الفرعاء ، بالفاء ، والمثبت كياقوت.

(٥) معجم البلدان «الأحساء» ، وفيه : تجاد بالأنواء.

(٦) للنابغة الذبياني ، ديوانه ط بيروت ص ٧٨ وعجزه :

فجنبا أريك فالتلاع الدوافعُ