وقالَ أَبو زيْدٍ : كَتَمَهُ.

وحَجَا الفَحْلُ الشُّوَّلَ حَجْواً : هَدَرَ فَعَرَفَتْ هَدِيرَهُ فَانْصَرَفَتْ إليه.

وقالَ ابنُ الأعرابيِّ : حَجَا حَجْواً وَقَفَ.

وحَجَا حَجْواً : مَنَعَ ؛ ومنه سُمِّي العَقْل الحِجا لأنَّه يَمْنَعُ الإِنْسانَ مِن الفَسَادِ.

وحَجا حَجْواً : ظَنَّ الأَمْرَ فادَّعاهُ ظانّاً ولم يَسْتَيْقِنْهُ ، ومنه قوْلُ أَبي شنبل في أَبي عَمْرو الشَّيْبانيّ :

قد كنتُ أَحْجُو أَبا عَمْرٍو أَخاً ثِقةً

حتى أَلَمَّتْ بنا يَوْماً مُلِمَّاتُ (١)

وتمامُه في «ج ى ى».

وحَجا الرَّجُلُ القَوْمَ كذا وكذا : جَزاهُمْ وظَنَّهم كَذلِكَ.

وحَجِيَ به ، كَرضِيَ : أُولِعَ به ولَزِمَهُ ، فهو حَجِئٌ يُهْمَز ولا يُهْمَز ؛ قالَ عدِيُّ بنُ زيْدٍ :

أَطَفَّ لأَنْفِه المُوسَى قَصِيرٌ

وكانَ بأَنْفِه حَجِئاً ضنِينا (٢)

وتقدَّمَ في الهَمْزةِ.

وحَجِي يَحْجى : عَدَا ، فهو ضِدُّ ؛ وفيه نَظَرٌ.

وهو حَجِيُّ به ، كغَنِيِّ ، وحَجِ وحَجَى كفَتَى ، أَي جَدِيرٌ وخَلِيقٌ وحَرِيٌّ به.

قالَ الجوْهرِيُّ : كلُّ ذلِكَ بمعْنىً إلَّا أَنَّك إذا فَتَحْت الجيمَ لم تُثنِّ ولم تُؤنَّثْ ولم تَجْمَعْ كما قُلْناه في قَمَن.

وفي المُحْكَمْ : مَنْ قالَ حَجٍ وحَجِيٌّ ثنَّى وجَمَع وأَنَّثَ فقالَ حَجِيانِ وحَجُونَ وحَجِيَة وحَجِيتانِ وحَجِياتٌ ، وكَذلِكَ حَجِيٌّ في كلِّ ذلِكَ ، ومَنْ قالَ حُجىً لم يثنِّ ولا جَمَعَ ولا أَنَّثَ بلْ كُلّ ذلك على لَفْظٍ واحِدٍ.

قالَ الجوْهريُّ : وكَذلِكَ إذا قُلْتَ : إنَّهُ لَمحْجاةٌ أَنْ يَفْعلَ ذاكَ ، أَي : لمَجْدَرَةٌ ومَقْمَنَةٌ ، وإنّها لمَحْجاةٌ وإنَّهم لمَحْجاةٌ. وما أَحْجاهُ بذلِكَ وأَحْراهُ.

وأَحْجِ به : أَي أَخْلِقْ به ، وهو مِن التَّعَجُّبِ الذي لا فِعْل له.

وإنَّهُ لَمُحجٍ : أَي شَحِيحٌ.

وأَبو حُجَيَّةَ ، كسُمَيَّةَ : أَجْلَحُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ حُجَيَّةَ الكِنْدِيُّ ، مُحدِّثٌ عن الشَّعْبيّ وعِكْرِمَة ، وعنه القطَّانُ وابنُ نميرٍ وخلْقٌ وثَّقَهُ ابنُ معينٍ وغيرُهُ ، وضَعَّفَه النّسائي ، وهو شِيعيُّ مع أَنَّه رَوَى عنه شريك أنَّه قالَ : سَمِعْنا أنَّه ما سَبَّ أَبا بَكْرٍ وعُمَر أَحدٌ إلَّا افْتَقَرَ أَو قُتِلَ ؛ ماتَ سَنَة ١٤٥ ، كذا في الكاشِفِ.

وحُجَيَّةُ بنُ عُدَيِّ الكِنْدِيُّ تابِعِيٌّ عن عليِّ وجابرٍ ، وعنه الحكمُ وأَبو إسْحق.

والحِجاءُ ، ككِتابٍ : المُعارَكَةُ.

وأَحْجاءٌ : ع ؛ قالَ الرَّاعي :

قَوالِص أَطْرافِ المُسُوحِ كأنَّها

برِجلَةِ أَحْجاءٍ نَعامٌ نَوافِرُ (٣)

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

التَّحاجِي التَّداعِي.

وهُمْ يَتَحاجَوْنَ بها.

واحْتَجى : أَصابَ ما حُوجِيَ به ، قالَ :

فنَاصِيَتي وراحِلَتي ورَحْلي

ونِسْعا ناقَتي لِمَنِ احْتَجَاها (٤)

وفي نوادِرِ الأعْرابِ : لا مُحاجاةَ عنْدِي في كذا ولا مكافأة أي لا كِتْمان له ولا سَتْر عنْدِي.

ويقالُ للرَّاعي إذا ضَبَّع غَنَمه فتَفَرَّقَتْ : ما يَحْجُو فلانٌ غَنَمَه ولا إِبِلَه.

وسِقاءٌ لا يَحْجُو الماءَ : أَي لا يمسكُه.

__________________

(١) اللسان والتهذيب.

(٢) اللسان والتهذيب وفيهما : «ضنيناً».

(٣) ديوانه ط بيروت ص ١١٠ وانظر تخريجه فيه ، واللسان.

(٤) اللسان والتهذيب والتكملة.