والحبيان : الضَّعيفُ ، عاميَّةٌ.

وقالَ أَبو العباسِ : فلانٌ يَحْبُو قَصاهُم ويَحُوطُ قَصَاهُمْ بمعْنىَ واحِدٍ ؛ وأَنْشَدَ لأبي وَجْزَةَ :

يَحْبُو قَصاها مُلْبِدٌ سِنادُ

أَحْمَرُ من ضِئْضِئِها مَيَّادُ (١)

[حتو] : والحَتْوُ : العَدْوُ الشَّديدُ ؛ وقد حَتا حَتْواً ، عن ابن دُرَيْدٍ.

والحَتْوُ : كَفُّكَ هُدْبَ الكِساءِ مُلْزَقاً به.

قالَ الجَوهرِيُّ : يُهْمَز ولا يُهْمز.

قالَ الليْثُ : حَتَوْتُه حَتْواً ، وفي لُغَةٍ حَتَأْتُه حَتْأً.

[حتي] : ي الحَتِيُّ ، كغَنِيِّ : سَويقُ المُقْلِ ؛ كما في الصِّحاح.

وفي حدِيثِ عليٍّ : فأَتَيْته بمِرْوَدٍ مَخْتُومٍ فإذا فيه حَتِيٌّ.

وقالَ أَبو حنيفَةَ : الحَتِيُّ ما حُتَّ عن المُقْل إذا أَدْرَكَ فأُكِلَ ؛ وأَنْشَدَ الجَوهريُّ للمُتَنَخل الهُذَليّ :

لا دَرَّ دَرِّي إِن أَطْعَمْتُ نازِلَكُمْ

قِرْفَ الحَتِيِّ وعِنْدي البُرُّ مَكْنُوزُ (٢)

وقيلَ : الحَتِيُّ المُقْلُ نفْسُه ؛ وبه فُسِّرَ البَيْتُ ؛ أَو رَدِيئُهُ أَو يابِسُهُ.

والحَتِيُّ : مَتاعُ الزَّبِيلِ أَو عَرَقُهُ وكِفافُه الذي في شَفَتِه.

والحَتِيُّ : ثُفْلُ التَّمْرِ وقُشُورُهُ.

والحَتِيُّ : الدِّمْنُ ؛ نَقَلَه الأزهريُّ.

وأَيْضاً : قِشْرُ الشَّهْدِ ؛ نَقَلَه ثَعْلَب ؛ وأَنْشَدَ :

وأَتَتْهُ بزَغْدَبٍ وحَتِيِّ

بَعْدَ طِرْمٍ وتامِكِ وثُمالِ (٣)

والحاتِي : الكَثيرُ الشُّرْبِ ؛ نَقَلَه الأزْهريُّ عن ابنِ الأعْرابيِّ. وحَتَيْتُهُ ، أَي الثَّوْبَ ، حَتيا ، وأَحْتَأْتُهُ* : خِطْتُهُ وأَحْكَمْتُهُ.

وقيلَ : فَتَلْتُهُ فَتْلَ الأكْسِيَةِ.

وقالَ شَمِرٌ : يقالُ احْتُ (٤) صنفَةَ هذا الكِساءِ ، وهو أَنْ يُفْتل الكِساءُ القُومَسِيُّ (٥).

* قُلْتُ : ومنه الحتيةُ لمَا فُتِلَ مِن أَهْدابِ العِمامَةِ بلُغَةِ اليَمَنِ.

وفَرَسٌ مُحْتاةُ الخَلْقِ : أَي مُوَثَّقَةٌ (٦) ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعرابيِّ :

ونَهْبٍ كجُمَّاعِ الثُّرَيَّا حَوَيْتُه

غِشَاشاً بمُحْتاةِ الصِّفاقَينِ خَيْفِقِ (٧)

قالَ ابنُ سِيدَة : إنَّما أَرادَ مُحْتَتياً فقَلَب مَوْضِع اللام إلى العَيْنِ ، وإلَّا فلا مادّة له يَشْتَق منها.

وكَذَلِكَ زَعَمَ ابنُ الأَعرابي أنَّه مثْلُ قوْلِك حتَوْتُ الكِساءَ إلَّا أَنَّه لم يُنَبّه على القَلْبِ ، والكَلِمَة واوِيَّةٌ ويائِيَّةٌ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الحَتِيُّ ، كغَنِيِّ : مَتاعُ البَيْتِ.

وأَيْضاً : رَدِي‌ءُ الغَزْلِ.

[حثي] : يو حَثَى التُّرابَ عليه يَحْثُوهُ ويَحْثِيهِ حَثْواً وحَثْياً : هالَهُ ورَماهُ ؛ والياءُ أَعْلى.

ومنه الحدِيثُ : احْثُوا فِي وُجُوهِ المَدَّاحِين التُّرابَ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ : يُريدُ به الخَيْبةُ ؛ ومنهم مِنْ يجْرِيه على ظاهِرِه ؛ وشاهِدُ الحثى قَوْلُ الشاعِرِ :

الحُصْنُ أَدْنَى لَوْ تَأْيَيْتِه

من حَثْيِكِ التُّرْبَ على الرَّاكِبِ (٨)

__________________

(١) اللسان والتهذيب وفيهما «مخدر» بدل «ملبد» والمثبت كرواية التكملة.

(٢) ديوان الهذليين ٢ / ١٥ واللسان والتكملة والصحاح وفيها «نازلهم».

(٣) اللسان.

(*) كذا ، وبالقاموس : «أَحْتَيْتُهُ».

(٤) عن اللسان والتهذيب وبالأصل «ضفة».

(٥) عن اللسان والتهذيب وبالأصل «القوسى».

(٦) في القاموس : مُوَثَّقُهُ.

(٧) اللسان وفيه : غشاشاً بمحنات.

(٨) اللسان والتهذيب والمقاييس ٢ / ١٣٧ وفيها : «لو تريدينه من حثوك» ويروى : الحصن أولى.