كأَنَّ بَيْنَ المِرْطِ والشُّقُوفِ

رَمْلاً حَبا من عَقَدِ العَرِيفِ (١)

والعَرِيفْ : مِن رِمالِ بَني سَعْدٍ : وقالَ ابنُ الأَعْرابي : الحَبْوُ : اتِّساعُ الرَّمْل.

وتَحَبَّى : احْتَبَى ؛ قالَ سَاعِدَةُ بنُ جُوءَيَّة :

أَرْيُ الجَوارِسِ في ذُؤابةِ مُشْرِفٍ

فيه النُّسُورُ كما تَحَبَّى المَوْكِبُ (٢)

يقولُ : اسْتَدارَتِ النُّسُورُ فيه كأَنَّهم رَكْبٌ مُحْتَبُونَ.

وجَمْعُ الحُبْوَةِ للثَّوْبِ الحِبا ، بالضَّمِّ وبالكسْر ؛ ذَكَرَهُما يَعْقُوبُ في الإِصْلاحِ ؛ قالَ : ويُرْوَى بيتُ الفَرَزْدقِ :

وما حُلَّ مِنْ جَهْلٍ حُبَا حُلَمائِنا

ولا قائِلُ المَعْروفِ فينا يُعَنَّفُ (٣)

بالوَجْهَيْن جَمِيعاً ، فَمَنْ كَسَرَ كانَ كسِدْرَةٍ وسِدَرٍ ، ومَنْ ضَمَّ فَمِثْل غُرْفَةٍ وغُرَف.

وحَبا البَعيرُ حَبْواً : بَرَكَ وزَحَفَ مِنَ الإِعْياءِ.

وقيلَ : كُلِّفَ تَسَنُّمَ صَعْبِ الرَّمْلِ فأَشْرَفَ بصَدْرِهِ ثم زَحَفَ ؛ قالَ رُؤْبَة :

أَوْدَيْتَ إن لم تَحْبُ حَبْوَ المُعْتَبَك (٤)

والحَبَا ، كالعَصَا : السَّحابُ سُمِّي لدنُوِّه من الأرضِ ، نَقَلَه الجَوهريُّ ، وأَنْشَدَ ابنُ بُرِّي للشاعِرِ يصِفُ جَعْبة السِّهامِ :

هي ابْنةُ جَوْبٍ أُمُّ تِسْعين آزَرَتْ

أَخا ثِقَةً يَمْرِي حَباها ذَوائِبُ (٥)

وفي حدِيثِ وهبٍ : «كأَنَّه الجبلُ الحابِي» ، أَي الثَّقيلُ المُشْرِفُ.

وحابَيْته في البَيْعِ مُحاباةً ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

والحِباءُ ، ككِتابٍ : مَهْرُ المرْأَةِ ، قالَ المُهَلْهِلُ :

أَنْكَحَهما فقدُها الأَراقِمَ من

جَنْبٍ وكانَ الحِباءُ منْ أَدَمِ (٦)

أَرادَ : أَنَّهم لم يكونوا أَرْبابَ نَعَمٍ فيُمْهرُوها الإِبلَ وجَعَلهم دَبَّاغِين للأَدَمِ.

ورجُلٌ أَحْبَى : ضَبِسٌ شِرِّيرٌ ، عن ابنِ الأَعرابيِّ ؛ وأَنْشَدَ :

والَّدهْرُ أَحْبَى لا يَزالُ أَلَمُهْ

تَدُقُّ أَرْكانَ الجِبالِ ثُلَمُهْ (٧)

وحَبَى جُعَيْرانَ : نَبتٌ.

وحُبَيٌّ ، كسُمَيِّ ، والحُبيَّا ، كثُرَيَّا : مَوْضِعانِ ؛ قالَ الرَّاعِي :

جَعَلْن حُبَيَّا باليَمِينِ ونَكَّبَتْ

كُبَيْساً لوِرْدٍ من ضَييدةِ باكِرِ (٨)

وقالَ القُطاميُّ :

مِنْ عَنْ يَمينِ الحُبَيَّا نَظْرةٌ قَبَلُ (٩)

وكَذلِكَ حُبَيَّات ؛ قالَ عُمَرُ بنُ أَبي رَبيعَةَ :

أَلَمْ تَسْأَل الأَطْلالَ والمُتَرَبَّعا

ببَطْنِ حُبَيَّاتِ دَوارِسَ بَلْقَعا (١٠)

وقالَ نَصْر : حُبَيُّ مَوْضِعُ تِهامِيُّ كانَ دارَ الأَسَدِ وكِنانَةَ ؛ وحُبَيَّا مَوْضِعٌ شامِيٌّ ، وأَظُنُّ بالحِجازِ أَيْضاً ؛ ورُبَّما قالوا الحُبَيَّا وأَرادُوا الحُبَيّ ، انتَهَى.

__________________

(١) اللسان والتهذيب وفيهما : «والشفوف ... العزيف» وفي معجم البلدان «العزيف : والشعوف ... من عُقَّد العزيف».

(٢) ديوان الهذليين ١ / ١٧٧ واللسان.

(٣) ديوانه ط بيروت ٢ / ٢٩ برواية «ولا قائل بالعرف» والمثبت كرواية اللسان.

(٤) اللسان برواية «المعتنك».

(٥) اللسان وفيه «ابنة حوب».

(٦) اللسان والتكمله والتهذيب.

(٧) واللسان.

(٨) ديوانه ط بيروت ص ١٣٦ برواية : «من ضئيدة» وانظر تخريجه فيه ، واللسان وفيه «جعلنا».

(٩) معجم البلدان «الحبيا».

(١٠) اللسان.