وجُؤَيَّةُ ، كسُمَيَّةَ : اسمٌ ، منهم : والِدُ ساعِدَةَ الهُذَليّ الشَّاعَر.
وجُؤَيَّةُ بنُ لوذان : بَطْنٌ مِن فزارَةَ.
وجُؤَيَّةُ بنُ عائِذٍ الكُوفيُّ النَّحويُّ : رَوَى عن أَبيهِ.
وجُؤَيَّةُ السّمعيّ عن عُمَر ؛ وغيرُ هؤلاء.
وجَأْوَةُ ، كفَرْوَةٍ : القَحْطُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
جَأوْتُ القِدْرَ جَأْواً : جَعَلْتُ لها جِآوَةً (١) ، عن ابنِ بَرِّي ؛ لُغَةٌ في جَأَيْتُ.
وقالَ ابنُ حَمْزة : جِآوَةُ (١) : بَطْنٌ مِن العَرَبِ ، وهُم أُخْوة باهِلَةَ.
وقالَ اللَّيْثُ : حيٌّ من قَيْس قد درجوا لا يُعْرَفون.
وجَاءَ يَجُوءُ لُغَةٌ في جاءَ يَجِيءُ ؛ وحَكَى سِيْبَوَيْه : أَنا أَجُوءُكَ على المضارَعَةِ ، قالَ : ومثْلُه مُنْحَدَر الجَبَلِ على الإتْباعِ.
وجأوةُ : أُمَّةٌ مِن الأُمَمِ في أَطْرافِ الصِّين.
وجَأَى على الشيءِ : عَضَّ عليه.
وجَأَى مَرْغَهُ : مَسَحَهُ.
وأَجْأَيْتُ القِدْرَ : جَعَلْتُ لها جِآوَةً (١) ؛ عن الفرَّاء.
وجَأَوْتُ النَّعْلَ : رَقَعْتُها.
والجِئْوَةُ : الرقْعَةُ ؛ عن الفرَّاء أيْضاً.
[جبي] : يو جَبَى الخَراجَ والمالَ والحَوْضَ ، كرَمَى ؛ وفي بعضِ النسخِ كرَضِيَ وهو مخالِفٌ لأُصولِ اللّغَةِ ؛ ومِثْل سَعَى ، يَجْبِيه ويَجْباهُ.
قالَ شيْخنا : هذه لا تُعْرَفُ ولا مُوجِب للفتْح لانْتِفاءِ حَرْفِ الحلقِ في العَيْنِ واللام.
* قُلْتُ : هذه اللُّغَةُ حَكاها سِيْبَوَيْه وهي عنْدَه ضعِيفَةٌ.
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : جَبَى يَجْبَى ، ممَّا جاءَ نادِراً ، كأَبَى يَأْبَى ، وذلكَ أَنَّهم شبَّهُوا الألفَ في آخرِهِ بالهَمْزةِ في قَرَأَ يَقْرَأُ وهَدأَ يَهْدَأُ.
واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأُولى.
جِبايَةً وجِباوَةً ، بِكَسْرهِما ، الأخيرَةُ نادِرَةٌ ؛ وفي المُحْكَم : جباه القَوْمَ ، وجَبَى منهم وجَبَى الماءَ في الحَوْضِ جَباً ، مُثَلَّثَةً ، وجَبْياً ، الأخيرَةُ عن شَمِرٍ ، كلُّ ذلِكَ بمعْنَى جَمَعَهُ.
وقالَ الرَّاغبُ : جَبَيْتُ الماءَ في الحَوْضِ جَمَعْته ، ومنه اسْتُعِير جَبَيْتُ الخَراجَ جبايَةً.
وقالَ سِيْبَوَيْه في الجِبايَةِ والجِباوَةِ : أَدْخلوا الواوَ على الياءِ لكثْرَةِ دُخولِ الياءِ عليها ، لأنَّ للواوَ خاصَّة كما أنَّ للياءِ خاصَّة.
وقالَ الجَوْهرِيُّ : جَبَيْتُ الخَراجَ جِبايَةً وجَبَوْتُه جِباوَةً ، ولا يُهمَز أَصْلُه الهَمْز.
قالَ ابنُ بَرِّي : جَبَيْت الخَراجَ وجَبَوْتُه لا أَصْل في الهَمْزِ سماعاً وقياساً ، أمَّا السماعُ فلكَوْنهِ لم يُسْمَع فيه الهَمْزِ ، وأمَّا القياسُ فلأنَّه مِن جَبَيْت أي وحَصَّلْت ، ومنه جَبَيْت الماءَ في الحَوْضِ وجَبَوْتُ ، انتَهَى.
وشاهِدُ جباه القَوْم قَوْلُ الجعْدِيّ أَنْشَدَه ابنُ سِيدَه :
دَنانِير يَجْبِيها العِبادُ وغَلَّة |
|
على الأَزْدِ مِن جاهِ أمْرِئٍ قد تَمَهَّلا (٢) |
والجَبَى ، كالعَصَا : مَحْفَرُ البِئْرِ ؛ يُكتَبُ بالألِفِ وبالياءِ.
وجَبَى البِئْرِ : شَفَتُها ؛ عن أَبي لَيْلى.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : الجَبَى أنْ يَتَقَدَّمَ ساقِي الإِبِلِ بيَوْمٍ قَبْلَ وُرودِها فَيَجْبِيَ لَها ماءً في الحَوْضِ ثم يُوردَها مِن الغَدِ ؛ وأَنْشَدَ :
بالرَّيْثِ ما أَرْوَيْتها لا بالعَجَلْ |
|
وبالجَبَى أَرْوَيْتها لا بالقَبَلْ (٣) |
__________________
(١) اللسان : جِئاوة ، وقد تقدمت.
(٢) اللسان وفيه : «نجبيها العبادَ».
(٣) اللسان.