الأَزْهرِيُّ منها أَشْياءَ كَثيرَةً فقالَ : ما يُعْرَف بالابنِ : قالَ ابنُ الأعْرابيِّ : ابْنُ الطِّينِ آدَمُ ، عليهالسلام ، وابنُ مِلاطٍ : العَضُدُ.
وابنُ مُخَدِّشٍ : رأْسُ الكَتِفِ ويقالُ إنَّه النُّغْضُ أَيْضاً. وابنُ النَّعامَةِ : عظمُ الساقِ ، وأَيْضاً مَحَجَّة الطَّرِيقِ ، وأَيْضاً الفَرَسُ الفارِهُ ، وأَيْضاً الساقِي يكونُ على رأسِ (١) البِئْرِ.
ويقالُ للرَّجُلِ العالِمِ : هو ابنُ بَجْدَتِها ، وابنُ بُعْثُطِها ، وابنُ ثامُورِها (٢) ، وابنُ سُرْسُورِها وابنُ ثَراها ، وابنُ مَدِينتِها ، وابنُ زَوْمَلَتِها أَي العالِمُ بها.
وابنُ زَوْمَلَة : ابن أَمَة (٣) ، وابنُ نُفَيْلَة كَذلِكَ.
وابنُ الفأْرَةِ : الدِّرْصُ ، وابنُ السِّنَّورِ كَذلِكَ.
وابنُ الناقَةِ : البابُوسُ ، ذَكَرَه ابنُ أَحْمر في شِعْرِه.
وابنُ الخَلَّة : ابنُ مَخاضٍ. وابنُ عِرْسٍ : السُّرْعُوبُ.
وابنُ الجَرادَةِ : السِّرْو. وابنُ اللَّيْلِ : اللِّصُّ ، وابنُ الطَّريقِ كَذلِكَ ، وابنُ غَبْراء كَذلِكَ ، وقيلَ في قَوْلِ طرفَةَ :
رأَيْتُ بَني غَبْراءَ لا يُنْكرُونَني (٤)
هُم الصَّعالِيكُ لا مالَ لهم سُمُّوا بذلِكَ للصُوقِهم بغَبْراءِ الأرْضِ ، وهو تُرابُها ، أَرادَ أَنَّه مَشْهورٌ عنْدَ الفُقراءِ والأغْنياءِ.
وقيلَ بَنُو غَبْراء هُم الرُّفُقَةُ يَتَناهَدُون في السَّفرِ.
وابنُ الإِهَةَ : ضِحُّ الشَّمسِ.
وابنُ المُزْنةِ : الهلالُ. وابنُ الكَرَوانِ : الليلُ.
وابنُ الحُبارَى : النّهارُ.
وابنُ تُمرَّة : طائِرٌ.
وابنُ الأَرضِ : الغَديرُ.
وابنُ طَامِر : البُرْغُوثُ ، وأَيْضاً الخَسِيسُ من النَّاسِ.
وابنُ هَيَّانَ ، وابنُ بَيَّانَ ، وابنُ هَيَّ ، وابنُ بَيِّ : كُلُّه الخَسِيسُ مِن النَّاسِ.
وابنُ النخْلَةِ : الدَّنيءُ (٥).
وابنُ البَحْنَة : السَّوْط.
وابنُ الأَسَدِ : الشَّيْعُ والحَفْصُ.
وابنُ القِرْدِ : الحَوْدَلُ والرُّبَّاحُ.
وابنُ البَراءِ : أَوَّلُ يومٍ مِن الشَّهْرِ.
وابنُ المازِنِ : النَمَّلْ.
وابنُ الغرابِ : البُجُّ.
وابنُ القَوالي (٦) : الحَيَّةُ.
وابنُ القاوِيَّةِ : فَرْخُ الحمامِ.
وابنُ الفاسِياء : القَرَنْبَى.
وابنُ الحَرامِ : السَّلا.
وابنُ الكَرْمِ : القِطْفُ.
وابنُ المَسَرَّة : غُصْنُ الرَّيْحان.
وابنُ جَلا : السَّيِّدُ.
وابنُ دأْيَةَ : الغُرابُ. وابنُ أَوْبَرَ : الكَمْأَةُ.
وابنُ قِتْرَةَ : الحيَّةُ. وابنُ ذُكَاءَ : الصُّبْحِ.
وابنُ فَرْتَنَى وابنُ تُرْنَى : ابنُ البَغِيَّةِ.
__________________
(١) زيد في التهذيب أيضاً : وابن النعامة : عِرق في الرَّجل.
(٢) في اللسان : «ابن تامورها» وليست في التهذيب.
(٣) هذه والتي قبلها في اللسان ، وسقطتا من التهذيب.
(٤) من معلقته ، ديوانه ط بيروت ص ٣١ وعجزه :
ولا أهل هذاك الطراف الممددِ
(٥) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : الدُّجى.
(٦) في التهذيب واللسان : الفوالي ، بالفاء.