وابنُ أَحْذارٍ : الرجلُ الحَذِرُ.
وابنُ أَقْوالٍ الرَّجُلُ : الكَثيرُ الكَلامِ.
وابنُ الفَلاةِ : الحِرباءُ.
وابنُ الطَّوْدِ : الحَجَرُ.
وابنُ جَمِير (١) : الليْلةُ التي لا يُرَى فيها الهِلاكُ.
وابنُ آوَى : سَبُغٌ.
وابنُ مَخاضٍ وابنُ لَبُونٍ : مِن أَوْلادِ الإبِلِ.
ويقالُ للسِّقاءِ : ابنُ أدِيم ، فإذا كانَ أَكْبر فهو ابنُ أَدِيمَيْن وابنُ ثلاثِ آدِمَةِ.
* قُلْتُ : وابْنا طِمِرّ : جَبَلانِ بَبَطْنِ نَخْلَة. وابْنَا عُوَار : قُلَّتانِ في قوْلِ الرَّاعي (٢).
وابنُ مَدَى : مَوْضِعٌ (٣). وابنُ ماما : اسمُ مدينَةٍ عن العمرانيّ.
ثم قالَ الأزْهرِيُّ : ويقالُ فيمَا يُعْرفُ ببَنات : بناتُ الدَّمِ بناتُ أَحْمَرَ.
وبناتُ المُسْنَدِ : صُروفُ الدَّهْرِ. وبناتُ مِعىً : البَعَرُ.
وبناتُ اللّبَنِ : ما صَغُرَ منها. وبناتُ النَّقا : الحُلْكةُ.
وبناتُ مَخْرٍ ، ويقالُ بَخْرٍ : سَحائِبُ تأْتي قبْلَ الصَّيْفِ.
وبناتُ غَيرٍ : الكَذِبُ. وبناتُ بِئْسَ : الدَّواهِي ؛ وكَذلِكَ بناتُ طَبَقٍ وبناتُ بَرْحٍ وبناتُ أَوْدَكَ.
وابْنَةُ الجَبَل : الصَّدَى. وبناتُ أَعْنَقَ : النِّساءُ ؛ وأَيْضاً جِيادُ الخَيْل نُسِبَتْ إلى فَحْل يقالُ له أَعْنَقُ.
* قُلْتُ : وهي المَشْهورَةُ الآنَ بالمعنقيات.
وبناتُ صَهَّالِ : الخَيْلُ.
وبناتُ شَحَّاجٍ : البِغالُ.
وبناتُ الأَخْدَرِيّ : الأُتُنُ.
وبناتُ نَعْش : من الكواكَبِ الشَّمالِيَّة.
وبناتُ الأرضِ : الأَنْهارُ الصِّغارُ.
وبناتُ المُنى وبناتُ اللَّيلِ (٤) أَيْضاً : الهُمُومُ ؛ أَنْشَدَ ثَعْلب :
تَظَلُّ بَناتُ الليلِ حَوْليَ عُكَّفاً |
|
عُكُوفَ البَواكِي بَيْنَهُنَّ قَتِيلُ |
وكَذلِكَ بناتُ الصَّدْرِ ؛ وبناتُ المِثالِ : النِّساءُ.
والمِثالُ : الفِراشُ.
وبناتُ طارِقٍ : بناتُ المُلُوكِ.
وبناتُ الدَّوِّ : حميرُ الوَحْشِ.
وبناتُ عُرْجُونٍ : الشَّماريخُ.
وبناتُ عُرْهونٍ : الفُطُرُ.
قالَ الجَوْهرِيُّ : وبنْتُ الأرضِ وابنُ الأرضِ ضَرْبٌ مِن البَقْلِ.
قالَ : وذُكِرَ لرُؤْبة رجُلٌ فقالَ : كانَ إحْدَى بَناتِ مَساجِدِ اللهِ ، كأَنَّه جَعَلَه حَصاةً مِن حَصَى المَسْجِدِ.
قالَ ابنُ سِيدَه ، عن ابنِ الأعْرابيّ والعَرَبُ تقولُ الرِّفْقُ : بُنَيُّ الحِلْمِ أَي مِثْله.
وبناتُ القَلْبِ طوائِفُه ؛ وبه فُسِّر قَوْلُ أَمَيَّة الهُذَليّ :
فسَبَتْ بَناتِ القَلْبِ وهي رَهائِنٌ |
|
بِخبائها كالطَّيْر في الأَقْفاصِ (٥) |
__________________
(١) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : ابن حجير.
(٢) يعني قوله :
ماذا تذكر من هند إذا احتجبت |
|
بابني عوار وأدنى دارها بُلَعُ |
(٣) في ياقوت : اسم وادٍ.
(٤) كذا بالأصل نقلاً عن اللسان وفي العبارة اضطراب ، ففي التهذيب : وبنات المنى : الليل ، وبنات الصدر : الهموم ومثله في اللسان ، وزيد فيه : وبنات الليل : الهموم.
(٥) شرح أشعار الهذليين ٢ / ٤٩١ برواية : «بحبالها» بدل «بخبائها».