إلى أَنَّ أَصْلَه الهَمْز أَخَذَه مِن بَرَأَ اللهُ الخَلْق يَبْرَؤُهم ، أَي خَلَقَهم ، ثم تركَ فيها الهَمْزَ تَخْفِيفاً.
قالَ ابنُ الأثيرِ : ولم تُسْتَعْمل مَهْموزَة.
وقَوْلُه : في الهَمْزِ أَحالَةٌ فاسِدَةٌ لأنَّه لم يَذْكرها هناك.
وأَبْرَى الشَّيءَ : أَصابَهُ البَرَى ، أَي التُّرابُ.
وأَبْرَى صَادَفَ قَصَبَ السُّكَّرِ وابنُ بارٍ : شاعِرٌ ، هو أَبو الجوائِزِ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ باري الوَاسِطيُّ قالَ الأَميرُ : أَحدُ الأُدباءِ له تَرَسّلٌ مَلِيحٌ وشِعْرٌ جيِّدٌ سَمِعْتُ منه كَثيراً.
* وممَّا يُسْتَدركُ عليه :
يقالُ : هو مِن بُرايَتِهم ، بالضمِّ : أَي من خُشارَتِهم.
ومَطَرٌ ذُو بُرَايَةٍ : يَبْرِي الأَرْضَ ويَقْشِرُها.
وبَرَى له بَرْياً : عَرَضَ له.
والمُبارَاةُ : المُجارَاةُ والمُسابَقَةُ.
وذُو البرةِ : هو كَعْبُ بنُ زُهَيْرِ بنِ تيمٍ التَغْلبيُّ.
وبرى : قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن الشَّرْقِيةِ ، ومنها شيْخُنا الفَقِيهُ المحقِّقُ أَبو أَحْمدَ عيسَى بنِ محمدٍ الزُّبَيْرِ البَراوِيُّ الشَّافِعِيُّ ، رحِمَه اللهُ تعالى ، تُوفي في ٤ رجب سَنَة ١١٨٣.
ومنيةُ بِرَى ، كإِلَى : قَرْيَةٌ بمِصْرَ.
وكومُ بُرَى ، كهُدَى : قَرْيةٌ بالجِيزَةِ.
وبارى : اسمٌ لثلاثِ قُرىً بالهِنْدِ.
وأَيْضاً : قَرْيةٌ (١) مِن أَعْمالِ كَلْوَاذا مِن نَواحِي بَغْدادَ ، وكانَ بها بَساتِينَ ومُنْتزهاتُ يَقْصدُها أَهْلُ البَطالَةِ ؛ قالَ الحسينُ بنُ الضحَّاكِ الخَلِيع :
أُحِبُّ الفيءَ مِن نَخَلات بارِي |
|
وجَوْسَقها المُشَيَّدَ بالصَّفِيحِ (٢) |
قالَ شيْخُنا نَقْلاً عن السّهيلي في الرَّوْض أَثْناء غَزْوَة بَدْرٍ نَقْلاً عن الغَريبِ المصنِّفِ أَنَّه يقالُ : ابرنتيت بالرَّاءِ وبالزَّاي أَي تَقَدَّمْت. وأَغْفَلَه المصنّف في المادَّتَيْن وفي النونِ.
* قُلْتُ : هو افعنليت مِن برت أَو بزت فتأَمَّل.
[بزو] : وبَزْوُ الشَّيءِ : عِدْلُهُ. يقالُ : أَخَذْتُ بَزْوَ كذا وكذا ، أَي عِدْلَ ذلِكَ ونَحْو ذَلِكَ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
والبازُ والبازِيُّ. قالَ ابنُ بَرِّي : قالَ الوزِيرُ : بازٍ وبازٌ وبَأْزٌ وبازِيٌّ ، على حَدِّ كرسيِّ : ضَرْبٌ من الصُّقُورِ التي تَصِيدُ.
قالَ شيْخُنا : الأَوَّل مَوْضِعُه الزَّاي وقد تقدَّمَ.
قالَ ابنُ سِيدَه : ج بَوازٍ وبُزاةٌ.
وزادَ غيرُهُ : أَبْؤُزٌ وبُؤُوزٌ وبيزانٌ.
قالَ شيخُنا : هذه جُموعٌ لبازٍ ومحلُّها في الزّاي ، وأَمَّا بَوازٍ على فَواعِلٍ ، فهو جَمْعٌ لباز على فاعلٍ ولا يصحُّ كَوْنه جَمْعاً لباز لأنَّه فعل ، والمصنِّفُ كَثيراً ما يخلِطُ في ذلِكَ لعَدَمِ إلْمامِهِ بالتَّصْريفِ.
* قُلْتُ : قد تَقَدَّمَ ذلِكَ للمصنِّف في الزَّاي. قالَ : الباز البازيُّ جَمْعُه أَبْوازٌ وبيزانٌ وجَمْعُ البازِيِّ بُزاةٌ. وقالَ في البَأْزِ ، بالهَمْز ، جَمْعه أَبْؤُزٌ وبُؤُوزٌ وبئزانُ ، عن ابنِ جنِّي ، وذَهَبَ إلى أَنَّ هَمْزَتَه مُبْدَلَةٌ مِن ألفٍ لقُرْبِها منها ، واسْتَمَرَّ البَدَل في أَبْؤُز وبئزان كما اسْتَمرَّ في أَعْياد.
وقالَ في المُحْتَسب : حَدَّثنا أَبو عليِّ قالَ : أَبو سعيدٍ الحَسَنُ بنُ الحُسَيْن : يقالُ باز وثلاثَةُ أَبْوازٍ ، فإذا كَثُرَتْ فهي البيْزَان وقالوا : بازٍ وبَوازٌ وبُزاةٌ ، فبازٍ وبُزاةٌ كغَازٍ وغُزَاةٍ ، وهو مَقْلوبُ الأَصْلِ الأَوَّل ، انتَهَى.
فقَوْلُ شيخِنا لا يَخْلو عن نَظَرٍ وتَأَمُّلٍ.
كأَنَّهُ من بَزا يَبْزُو إذا تَطَاوَلَ ، وهو المَفْهُومُ مِن سِياقِ الجوْهرِيِّ.
زادَ الأزْهرِيُّ وابنُ سِيدَه : وتأَنَّسَ. ولذلِكَ قالَ ابنُ جنِّي : إنَّ البازَ فَلْعٌ منه.
وبَزا الرَّجُلَ يَبْزُوه بَزْواً : قَهَرَهُ وبَطَشَ به.
قالَ ابنُ خَالَوَيْه : ومنه سُمِّي البازِيّ ؛ ونَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ عن المُؤَرِّج ؛ وقالَ الجعْدِيُّ :
__________________
(١) هذه القرية «باري» قيدها ياقوت نصاً بكسر الراء.
(٢) معجم البلدان «بارى» من أبيات له.