وأَبَوَى ، كجَمَزَى ، وأَبْوَى ، كسَكْرَى ، مَوْضِعانِ ؛ أَمَّا الأَوَّلُ : فاسمُ جَبَلٍ بالشامِ ، أَو مَوْضِعٌ ؛ قالَ الذّبيانيُّ يَرْثي أَخاهُ :

بَعْد ابنِ عاتِكَةَ الثَّاوِي على أَبَوَى

أَضْحَى ببلْدَة لا عَمّ ولا خَالِ (١)

وأَمَّا الثَّاني : فاسمٌ للقَرْيَتَيْن على طَريقِ البَصْرةِ إِلى مكَّةَ المَنْسوبَتَيْن إلى طَسْم وجَدِيس ، قالَ المثقبُ العَبْديُّ :

فإِنَّك لو رأَيْتَ رِجالَ أَبْوَى

غَدَاةَ تَسَرْبَلوا حَلَقَ الحَدِيدِ (٢)

وممَّا يُسْتدركُ عليه :

رجُلٌ أَبَيانٌ ، بالفتْح : ذُو إباءٍ شَديدٍ ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ.

وأَبَّاءٌ ، كشَدَّادٍ : إذا أَبَى أَنْ يُضامَ.

وتَأَبَّى عليه تَأَبِّياً : امْتَنَعَ عليه : نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

ونُوقٌ أَوَابٍ : يَأْبَيْنَ الفَحْلَ.

وَأَبَيْتَ اللَّعْنَ : من تحيَّاتِ المُلوكِ في الجاهِلِيَّةِ ، أَي أَبَيْتَ أَنْ تَأْتيَ ما تُلْعَنُ عليه وتُذَمُّ بسَببِهِ.

وآبَى الماءُ : امْتَنَعَ فلا تَسْتَطِيع أَنْ تَنْزلَ فيه إلَّا بتَغْريرٍ ، وإِن نَزَلَ في الرَّكِيَّةِ ماتِحٌ فأَسِنَ فقد غَرَّرَ بنَفْسِه أَي خاطَرَ بها.

وأُوبِيَ الفَصِيلُ إِيباءً ، فهو مُوبًى إِذا سَنِقَ لامْتِلائِهِ.

وأُوبيَ الفَصيلُ عن لَبَنِ أُمِّه : اتَّخَم عنه لا يَرْضَعها.

وقالَ أَبو عَمْرو : الأَبيُّ المُمْتَنِعَةُ مِن العَلَفِ لسَنَقِها ، والمُمْتَنِعَةُ مِن الفَحْلِ لقلَّةِ هَدَمِها.

وقَليبٌ لا يُوبَى (٣) ، عن ابنِ الأَعرابيِّ ، أَي لا يُنْزَحُ ولا يُقالُ يُؤْبَى (٣).

وكَلأٌ لا يُوبَى (٤) : لا يَنْقطِعُ لكَثْرتِه. وماءٌ مُؤْبٍ : قَليلٌ ؛ عن اللَّحْيانيّ.

وقالَ غيرُهُ : يقالُ للماءِ إِذا انْقَطَعَ : ماءٌ مُؤْبٍ (٥).

وآبَى : نَقَصَ ، رَوَاهُ أَبو عَمْروٍ عن المُفَضَّلٍ.

وقالوا : هذا أَبُكَ ، قالَ الشاعِرُ :

سِوَى أَبِكَ الأَدْنى وأَنَّ محمَّداً

عَلى كلّ عالٍ يابنَ عَمِّ محمَّدٍ (٦)

وعلى هذا تَثْنِيتُه أَبانِ على اللَّفْظِ ، وأَبَوانِ على الأَصْلِ ، ويقالُ : هُما أَبواهُ لأَبيهِ وأُمِّه ، وجائِزٌ في الشِّعْر : هُما أَباهُ ، وكَذلِكَ رأَيْتُ أَبَيْهِ.

وفي الحدِيث : أَفْلَح وأَبيهِ

إِنْ صَدَقَ أَرادَ به تَوْكيدَ الكَلام لا اليَمِين ، لأنَّه نَهَى عنه.

والأبُ يُطْلَقُ على العَمِّ ؛ ومنه قَوْلُه تعالى : (نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ) (٧).

قالَ اللَّيْثُ : يقالُ فلانٌ يَأْبُو هذا اليَتِيمَ إِباوَةً ، أَي يَغْذُوه كما يَغْذُو الوالِدُ وَلَدَه ويُرَبِّيه ، والنِّسْبَةُ إِليه أَبويًّ.

وبَيْنِي وبينَ فلانٍ أُبُوَّةٌ.

وتَأَبَّاهُ : اتَّخَذَهُ أَباً ؛ والاسمُ الأُبُوَّةُ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :

فإِنَّكُمُ والمُلْك يا أَهْلَ أَيْلةٍ

لَكالمُتَأبِّي وهْو ليسَ له أَبُ (٨)

ويقالُ : اسْتَأَبَّ (٩) أَبّاً واسْتَأْبِبْ أَبّاً.

قالَ الأَزْهرِيُّ : وإِنَّما شُدِّد الأبُ والفعْلُ منه ، وهو في الأَصْل غيرُ مشدَّدٍ ، لأنَّ أَصْلَ الأَبِ أَبَوٌ ، فزَادَ وأَبدَلَ الواوَ باءً كما قالوا قِنٌّ للعَبْدِ ، وأَصْلُه قِنْيٌ.

وبَأْبَأْتُ الصَّبيِّ : بَأْبَأَةً : قُلْتُ له بأَبِي أَنْتَ وأُمِّي ، فلمَّا سُكِّنَتِ الياءُ قُلِبَت أَلِفاً ، وفيها ثلاثُ لُغاتٍ : بِهَمْزةٍ مَفْتوحَةٍ بينَ الباءَيْنِ ، وبقَلْبِ الهَمْزةِ ياءً مَفْتُوحَة ، وبإِبْدالِ اليَاء الأخيرَةِ أَلفاً.

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ١٠٠ ومعجم البلدان.

(٢) معجم البلدان.

(٣) في اللسان : «لا يؤبى ... يوبى).

(٤) في اللسان : «لا يؤبى» بالهمز كالصحاح.

(٥) في اللسان والتهذيب : مؤبىً.

(٦) اللسان وفيه : «علا كل عالٍ».

(٧) البقرة الآية ١٣٣.

(٨) اللسان.

(٩) في اللسان والتهذيب : «استَئِب» والمثبت كالتكملة.