وحَكَى أَبو زيْدٍ : بَيَّبْتُ الرَّجُلَ إِذا قُلْت له بأَبي ؛ ومنه قَوْلُ الراجز :

يا بِأَبي أَنْتَ ويا فَوقَ البيَبْ

قالَ أَبو عليِّ : الياءُ في بَيَّبْت مُبْدلَةٌ مِن هَمْزةٍ بَدَلاً لازِماً ؛ وأَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت : يا بِيبَا أَنْتَ ، وهو الصَّحِيحُ ليُوافِقَ لَفْظَ البِيَبِ لأَنَّهُ مُشْتقٌّ منه.

ورَوَاهُ أَبو العَلاءِ فيمَا حكَى عنه التِّبْرِيزِي : ويا فوقَ البِئَبْ بالهَمْز ، قالَ : وهو مركَّبٌ مِن قوْلِهم بأَبِي ، فأَبْقى الهَمْزَة لذَلِكَ.

وقالَ الفرَّاءُ في قوْلِ هذا الرَّاجزِ : جَعَلُوا الكَلِمَتَيْن كالواحِدَةِ لكَثْرتِها في الكَلامِ.

وحَكَى اللَّحْيانيُّ عن الكِسائي : ما يُدْرَى له مَن أَبٌ وما أَبٌ ، أَي مَنْ أَبوهُ وما أَبوهُ.

ويقالُ : للهِ أَبُوكَ فيمَا يَحْسُن مَوْقِعُه ويُخْمَد في مَعْرضِ التَّعجُّبِ والمَدْحِ ، أَي أَبُوكَ للهِ خالِصاً حيثُ أَنْجَب بكَ وأَتَى بمِثْلِكَ.

ويَقولُونَ في الكَرامَةِ : لا أَبَ لِشانِيكَ ولا أَبا لِشانِيكَ.

ومِن المُكَنَّى بالأبِ ، قَوْلهم : أَبو الحَارِثِ للأَسَدِ.

وأبو جَعْدَةَ : للذِّئْبِ.

وأَبو حُصَيْن : للثَّعْلَب.

وأبو ضَوْطَري : للأَحْمقِ.

وأَبو حاجِبِ (١) : للنَّارِ.

وأَبو جُخادِب : للجَرادِ.

وأَبو بَراقِش : لطائِرٍ مُرَقَّش (٢).

وأَبو قَلَمُونَ : لثَوْبٍ يَتَلَوَّنُ أَلْواناً.

وأَبو قُبَيْسٍ : جَبَلٌ بمكَّة. وأَبو دراسٍ (٣) : كُنْيَة الفَرْج.

وأَبو عَمْرَة : كُنْيَةُ الجُوعِ.

وأَبو مالِكٍ : كُنْيَة الهَرَمِ.

وأَبو مثوى : لربِّ المَنْزِلِ.

وأَبو الأَضْيافِ : للمِطْعامِ.

وفي الحديثِ إلى المُهاجِرِينَ أَبو أُمَيَّة لاشتِهارِهِ بالكُنْيَة ولم يكنْ له اسمٌ مَعْروفٌ ، لم يُجَرّ كما قيلَ عليُّ ابنُ أَبو طالِبٍ.

وكانَ يقالُ لعَبْدِ مَنَاف : أَبو البَطْحاءِ لأنَّهم شَرفُوا به وعَظُمُوا بدُعائِهِ وهِدايَتِه.

ويَقُولُونَ : هي بنْتُ أَبيها ، أَي أَنَّها شَبِيهةٌ به في قُوَّةِ النَّفْسِ وحدَّةِ الخُلُقِ والمُبادَرَةِ إلى الأشْياءِ. وقد جاءَ ذلِكَ عن عائِشَةَ في حفْصَةَ ، رضِيَ اللهُ تعالى عنهما وسالمُ بنُ عبدِ اللهِ بن أَبَّى الأَنْدَلُسِيُّ ، كحتَّى ، يَرْوِي عن ابنِ مزين ، ماتَ بالأَنْدَلُس سَنَة ٣١٠ ، ذَكَرَهُ ابنُ يونُسَ ، وأُبَي بن أَبَّاء بن أُبَيَّ له خَبَرٌ مع الحجَّاج ذَكَرَهُ أَبو العَيْناءِ.

وَأُبَيُّ بنُ كَعْبٍ سَيِّدُ القُرَّاءِ بَدْرِيٌّ ؛ وأُبَيُّ بنُ عمارَةَ ، صَحابيَّان.

وأُبيّ بنُ عبَّاسِ بنِ سُهَيْل (٤) عن أَبيهِ احْتَجَّ به البُخارِي (٥) ؛ وقالَ ابنُ مُعِينٍ : ضَعِيفٌ.

وآبى الخسف : لَقَبُ خُوَيْلدِ بنِ أَسَدِ بنِ عبْدِ العزى ، والِدُ خَدِيجَةَ زَوْجِ النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وجَدُّ الزُّبَيْرِ بنِ العوامِ بنِ خُوَيْلد ، وفيه يقولُ يَحْيَى بنُ عرْوَةَ بنِ الزُّبَيْر :

أبٌ لي أبي الخسْف قد تَعْلَمُونه

وفارسُ معروفٍ رئيسُ الكتائب (٦)

__________________

(١) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : «أبو حُباحب».

(٢) اللسان والتهذيب : مبرقش.

(٣) التهذيب واللسان : «أبو دارس».

(٤) في الكاشف للذهبي : «سهل».

(٥) أورد له في مكان واحد فقط في ذكر خيله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(٦) التبصير ١ / ٥ وفيه :

أب لي آبى الخسف قد يعلمونه

وبهامش المطبوعة المصرية : قوله : وآبى الخسف لقب كذا بخطه ، ووزن البيت أنه يقضي أبيّ كغني ا ه.