اسمٌ بُني مع صَوْتِ فجُعِلا اسْماً واحِداً ، وكَسَرُوا آخِرَه كما كَسَرُوا غاقٍ لأنَّه ضارَعَ الأصْواتَ ، وفارَقَ خَمْسَة عَشَرَ لأَنَّ آخِرَه لم يُضارِعِ الأصْواتَ فيُنَوَّنُ في التَّنْكِيرِ ، ومَنْ قالَ : هذا سِيْبَوَيْه ورأَيْتُ سِيبَوَيْه فأَعْرَبَهُ بإعْرابِ ما لا يَنْصَرفُ ثَنَّاه وجَمَعَه ، فقال (١) : السَّيبَوَيْهانِ والسَّيبَوَيْهُونَ ؛ وأَمَّا مَنْ لم يَعْرِبْه فإنَّه يقولُ في التَّثْنِيةِ : ذَوا سِيبَوَيْهِ ، وكِلاهُما سِيبَوَيْه ، وفي الجميعِ : ذَوُو سِيَبَويْهِ ، وكُلّهم سِيبَوَيْهِ.

فصل الهاء مع نفسها

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[هده] : الهده : بتَخْفِيفِ الدالِ : مَوْضِعٌ بينَ عَسْفانَ ومكَّةَ ، والنِّسْبَةُ إليه هَدَوِيٌّ على غيرِ قِياسٍ ؛ ومنهم مَنْ يُشَدِّدُ الدالَ وهو ممدرة أهل مكة ، وقد ذُكِرَ في الدالِ.

[هوه] : رَجُلٌ هُوهَةٌ ، بالضَّمِّ : أَي جَبانٌ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وَهَهْ : كلمةُ تَذْكِرَة (٢) ووَعِيدٍ (٣) ، ويكونُ بمعْنَى التَّحْذيرِ أَيْضاً ولا يُصَرَّفُ منه فِعْلٌ لثقلِه على اللِّسانِ وثقلِه في المَنْطِقِ إلَّا أَنْ يضْطَرَّ شاعِرٌ.

وقالَ اللَّيْثُ : هَهْ تَذْكِرَةٌ في حالٍ ، وتَحْذيرٌ في حالٍ ، وحِكايَةٌ لضَحِكِ الضَّاحِكِ في حالٍ. يقالُ : ضَحِكَ فلانٌ فقالَ هاهْ هاهْ.

قالَ : وتكونُ هاهْ في مَوْضِع آهْ مِن التَّوْجُّعِ مِن قَوْله :

إذا ما قُمْتُ أَرْحَلُها بلَيْلٍ

تأَوَّهُ آهَةَ الرجلِ الحَزينِ (٤)

وهَهَّ يَهَهُّ ، بالفتْحِ ، هَهَّا وهَهَّةً : لَثُغَ واحْتَبَسَ لِسانُه.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الهَوْها ، بالقَصْرِ : البِئْرُ التي لا مُتَعَلَّقَ بها ولا مَوْضع لرِجْلِ نازِلِها لبُعْدِ جالِيْها.

ورجُلٌ هَوْهاةٌ : ضَعِيفُ القَلْبِ.

وأَيْضاً : الأحْمَقُ.

ورَجُلٌ هَواهِيَةٌ : جَبَانٌ ؛ عن ابنِ السِّكِّيت.

وقالَ أَبو عبيدٍ : المَوْماةُ والهَوْهاةُ واحِدٌ ، والجمِيعُ المَوامِي والهَياهِي.

وتَهَوَّهَ الرَّجُلُ : تَفَجَّعَ.

والهَواهِي : ضَرْبٌ مِن السَّيْرِ. يقالُ : إنَّ الناقَةَ لَتَسِيرُ هَواهِيَ مِن السَّيْرِ ؛ قالَ الشاعِرُ :

تَغالَتْ يَداها بالنَّجاءِ وتَنْتهِي

هَواهِيَ من سَيْرٍ وعُرْضَتُها الصَّبْرُ (٥)

ويقالُ : جاءَ فلانٌ بالهَواهِي ، أَي بالتَّخالِيطِ والأَباطِيلِ واللّغْو من القَوْلِ ؛ قالَ ابنُ أَحْمر :

وفي كلِّ يومٍ يَدْعُوانِ أَطِبَّةً

إلىَّ وما يُجْدُونَ إلَّا هَوَاهِيا (٦)

وسَمِعْتُ هَواهِيَةَ القوْمِ : وهو مثل عَزِيفِ الجِنِّ وما أَشْبَهه.

وهُوهْ : اسمٌ لقارَبْتَ.

ويَقولُونَ عنْدَ التَّوَجُّعِ والتَّلَهُّفِ : هاهْ وهاهِيه.

وفي حدِيثِ عَذابِ القَبْر : «هاهْ هاهْ» ، هذه كلمةٌ تقالُ في الإيعادِ أَو للتَّوَجُّعِ ، فتكونُ الهاءُ الأُولى مُبْدلَةً من هَمْزةِ آه.

[هيه] : الهَيهُ : مَنْ يُنَحَّى لدَنَسِ ثِيابه ؛ حَكَاه ابنُ الأعْرابيِّ ؛ وأَنْشَدَ :

__________________

(١) عن الصحاح وبالأصل : «فقل».

(٢) في القاموس : تذكرةٌ ووعيدٌ ، بالرفع فيهما منونتان ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرهما.

(٣) بعدها زيادة في القاموس. سقطت من الشارح. ونصها : «وهاه : وَعِيدٌ».

(٤) للمثقب العبدي ، المفضلية ٧٦ البيت ٣٥ واللسان والتهذيب ، ويروى :

تهوه هاهة الرجل الحزين

وهي رواية التكملة.

(٥) اللسان والتهذيب.

(٦) اللسان والتهذيب والمقاييس ٦ / ٢١.