به تَمَطَّتْ غَوْلَ كلِّ مِيلَهِ

بنا حَراجِيجَ المَهارِي النُّفَّهِ (١)

قالَ الجَوْهرِيُّ : أَرادَ البلادَ التي تُوَلِّهُ الإنْسانَ أَي تُحيِّرُه.

* قُلْتُ : وأَوْرَدَه الأَزْهرِيُّ في «ت ل هـ» ، قالَ (٢) : قالَ اللَّيْثُ : فَلاةٌ مَتْلَهَةٌ : مَتْلَفَةٌ ، والتَّلَهُ لُغَةٌ في التَّلَفِ ؛ وأَنْشَدَ :

به تَمَطَّتْ غَوْلَ كلِّ مَتْلَه

والوَلِيهَةُ : ع ؛ عن ياقوت.

والوَلْهانُ : اسمُ شَيْطانٍ (٣) يُغْرِي بكَثْرَةِ صَبِّ الماءِ في الوُضوءِ ؛ هكذا جاءَ تَفْسيرُه في الحدِيثِ ؛ وضَبَطَه اللَّيْثُ بالتَّحْريكِ.

ويقالُ : وَقَعَ في وادِي تُوُلِّهَ ، بضمَّتَيْن ، وكسْرِ اللَّامِ ؛ نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ ، أَي في الهَلاكِ.

والمِيلاهُ ، بالكسْرِ : الرِّيحُ الشَّديدَةُ الهُبُوبِ ذاتُ الحَنِينِ.

وقالَ شَمِرٌ : المِيلاهُ ناقَةٌ تَرُبُّ (٤) بالفَحْلِ ، فإذا فَقَدَتْهُ وَلِهَتْ إليه ، أَي حَنَّتْ.

واتَّلَهَهُ النَّبيذُ ، كافْتَعَلَهُ : أَي ذَهَبَ بعَقْلِهِ ، عن الفرَّاءَ ، وجَعَلَه مُتعدِّياً.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

وَلَّهَها الحُزْنُ والجَزَعُ تَوْلِيهاً مِثْل أَوْلَهَها.

وناقَةٌ مُولَّهَةٌ : لا يَنْمى لها وَلَدٌ يَمُوتُ صَغِيراً ؛ كما في الأساسِ.

ويقالُ في جَمْعِ الوَالِهَةِ الوُلَّهُ ، كرُكَّعٍ.

ورِياحٌ أُلَّهٌ ، على البَدَلِ ، ومنه قَوْلُ الهُذَليّ :

فهُنَّ هَيَّجْنَنا لمَّا بَدَوْنَ لَنا

مِثْلَ الغَمامِ جَلَتْهُ الأُلَّهُ الهُوجُ (٥)

فإنَّه عَنَى الرِّياحَ لأنَّه يُسْمَعُ لها حَنِينٌ.

ووَلِهَ الصَّبيُّ إلى أُمِّهِ : نَزَعَ (٦) إليها.

ووَلَهَ يَلِهُ : حَنَّ ؛ قالَ الكُمَيْت :

وَلِهَتْ نَفْسِيَ الطَّرُوبُ إليهم

وَلَهاً حالَ دونَ طَعْمِ الطَّعامِ (٧)

وأَنْشَدَ المازِنيُّ :

قد صَبَّحَتْ حَوْضَ قِرَى بَيُّوتاً

يَلِهْنَ بَرْدَ مائِهِ سُكُوتا

نَسْفَ العجوزِ الأَقِطَ المَلْتُوتا (٨)

قالَ : يَلِهْنَ أَي يُسْرِعْنَ إليه وإلى شرْبِه ولَهَ الوَالِه إلى ولَدِها حَنِيناً.

والتَّوْلِيهُ : التَّفْريقُ بينَ المرْأَةِ وولَدِها ؛ زادَ الأزْهرِيُّ : في البَيْعِ ، وقد نَهَى عنه ؛ وقد يكونُ بينَ الإخْوةِ ، وبينَ الرَّجُلِ وولَدِه.

وأَوْلَهْت الناقَةَ : فَجَعْتها بولَدِها.

[ومه] : وَمِهَ النَّهارُ ، كوَجِلَ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وفي اللِّسانِ : أَي اشْتَدَّ حَرُّه.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : الوَمْهَةُ الإذْوابَةُ مِن كُلِّ شي‌ءٍ ؛ كذا في التكْمِلَةِ.

[ووه] : واهاً له ، وبِتَرْكِ تَنْوِينِه : كَلِمَةُ تَعَجُّبٍ من طيبِ كُلِّ شي‌ءٍ.

قالَ الجَوْهرِيُّ : إذا تَعَجَّبْتَ من طيبِ شي‌ءٍ قُلْتَ : واهاً له ما أَطْيَبَهُ ؛ قالَ أَبو النَّجم :

واهاً لرَيَّا ثم واهاً واهَا

__________________

(١) اللسان والصحاح وفيها : «به تمطّت عرض» وديوانه ص ١٦٧ والتكملة : «تله».

(٢) التهذيب : «مادة : تله» ٦ / ٢٣٦.

(٣) في القاموس : شيطانٌ بالرفع منونة ، والكسر ظاهر.

(٤) في التهذيب واللسان : تُرِبُّ ، ضبط قلم.

(٥) شرع أشعار الهذليين ٣ / ١٠٦٢ في شعر مليح الهذلي ، واللسان.

(٦) في الأساس : فزع إليها.

(٧) اللسان والتهذيب.

(٨) اللسان.