وقد وَرِهَتْ تَوْرَهُ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للفِنْدِ يَصِفُ طَعْنَة :
كجَيْبِ الدِّفْنِسِ الوَرْها |
|
ءِ رِيعَتْ وهْيَ تَسْتَفْلِي (١) |
ويُرْوى لامرئِ القَيْسِ بنِ عابِسٍ.
وفي حدِيثِ الأَحْنَفٍ : «قالَ له الحُبابُ : والله إنَّك لضَئِيلٌ وإنَّ أُمَّك لوَرْهاءُ».
ومِن المجازِ : وَرِهَتِ الرِّيحُ وَرهاً : كَثُرَ هُبوبُها فهي وَرْهاءُ.
ووَرِهَ ، كَوَرِثَ : كَثُرَ شَحْمُ المرأَةِ فهي وَرِهَةٌ ؛ وقد وَرِهَتْ تَرِهُ ؛ عن ابنِ بُزُرْج.
ومِن المجازِ : سَحابَةٌ وَرِهَةٌ ووَرْهاءُ : كَثيرَةُ المَطَرِ ؛ قالَ الهُذَليُّ :
أنشأ في العيقة يرمي له |
|
جُوفُ رَبابٍ ورِهٍ مُثْقَلِ (٢) |
ودارٌ وارِهَةٌ : واسِعَةٌ.
ومِن المجازِ : رِيحٌ وَرْهاءُ : في هُبوبِها حُمْقٌ وعَجْرفَةٌ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وتَوَرَّهَ في عَمَلهِ : إذا لم يكنْ له فيه حِذْقٌ.
والوَرْهاءُ : فَرَسُ (٣) قَتادَةَ بن الكِنْدِي ، ولها يقولُ مالِكُ ابنُ خالِدِ بنِ الشَّرِيد في يوم برج :
وأَفْلتنا قَتادَةَ يَوْمَ برج |
|
على الوَرْهاءِ يَطْعنُ في العِنانِ |
كذا في كتابِ ابنِ الكَلْبي.
والوَرَهْرَهَةُ : الحَمْقاءُ ؛ عن أبي عَمْرٍو.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه : كَثِيبٌ أَوْرَهُ : لا يَتمالَكُ.
ورِمالٌ وُرَّهٌ : وهي التي لا تَتَماسَكُ ؛ قالَ رُؤْبَة :
عنها وأَثْباج الرِّمالِ الوُرَّهِ (٤)
والوَرَهْرَهَةُ (٥) : الهالِكُ.
[وفه] : الوافِهُ : قَيِّمُ البِيعَةِ التي فيها صَلِيبُهم ، بلُغَةِ أَهْلِ الجَزيرَةِ (٦) ؛ كذا بخطِّ أَبي سَهْلٍ في نسخةِ الصِّحاحِ ، ومِثْلُه في التَّهْذيبِ ، وبخطِّ أَبي زكريَّا : بلُغَةِ أَهْلِ الحِيرَةِ.
كالواهِفِ : ووَظِيفَتُه الوِفاهَةُ ، بالكسْرِ ؛ ورُتْبَتُه الوَفْهِيَّةُ ، بالفَتْحِ ؛ وفي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ بالضَّمِّ (٧) ؛ والحَكَمُ محرّكةً.
وفي كتابِهِ لأهْلِ نَجْرانَ : «لا يُحَرَّكُ راهبٌ عن رَهْبانيتِهِ ، ولا يُغَيَّرُ وافِهٌ عن وَفْهِيَّتِه ، ولا قِسِّيسٌ عن قِسّيسِيَّتِه». وقد وَفَهَ كوَضَعَ.
[وقه] : الواقِهُ ، بالقافِ مثْلُ الوافِهِ بالفاءِ ، هكذا جاءَ
في رِوايَةِ عَمْرو بنِ دِينارٍ في كتابِ أَهْلِ نَجْرانَ : «ولا واقِهٌ عن وَقاهِيَتِه» ، شَهِدَ أَبو سُفْيان بنُ حَرْبٍ والأقْرَعُ بنُ حابِسٍ.
قالَ الأَزْهرِيُّ : والصَّوابُ : وافِهٌ عن وَفْهِيَّتِه.
وهكذا ضَبَطَه ابنُ بُزُرْج بالفاءِ.
ورَواهُ ابنُ الأعرابيِّ : واهِفٌ ، وكأَنَّه مَقْلوبٌ.
كالوُقاهِ ، كغُرابٍ.
والوَقاهِيَةُ : القِيامُ (٨) بها.
والوَقْهُ : الطَّاعَةُ ، مَقْلوبٌ مِن الْقاهِ ؛ كذا في الصِّحاحِ.
وقالَ ابنُ بَرِّي : الصَّوابُ عنْدِي أَنَّ الْقاهَ مَقْلوبٌ من الوَقْهِ بدَلِيلِ قَوْلِهم : وَقِهْتُ واسْتَيْقَهْتُ ، ومثْلُه الوَجْهُ والجاهُ في القَلْبِ.
__________________
(١) اللسان والصحاح.
(٢) ديوان الهذليين ٢ / ٦ في شعر المتنخل الهذلي ، والبيت في التكملة ، وعجزه في اللسان والتهذيب.
(٣) في القاموس : فرسٌ بالرفع منونة ، وسقط تنوينها للإضافة.
(٤) اللسان.
(٥) في اللسان والتهذيب : والهَوَرْوَرَةُ.
(٦) في الصحاح المطبوع : «أهل الحيرة» وفي اللسان : «الجزيرة».
(٧) وهو الوارد في الصحاح والمطبوع.
(٨) في القاموس : قِيَامُهُ بها.