غريب ، لاَنّ
المفهوم العام قد يطلق ويراد منه جميع الاَصناف والاَقسام كما يطلق ويراد منه حسب
القرائن بعضهم ، وقد عرفت أنّ المراد من الاَهل في قصة موسى زوجته وفي قصة إبراهيم
زوجته ، وعلى هذا لا شك في شمول كلمة أهل البيت للزوجة والاَولاد وغيرهما إلاّ أن
تقوم قرائن على أنّ المراد صنف خاص ، والمدّعى انّه قد قامت القرائن على إرادة صنف
خاص منهم ، وتتبيّن في البحث الآتي :
أهل البيت في الآية المباركة؟
اختلف المفسرون في بيان ما هو المراد من
«أهل البيت» في الآية المباركة على أقوال ، غير انّ العبرة بقولين ، والاَقوال
الاَُخر شاذة لا يعبأ بها ، وانّما اختلقت لحل الاِشكالات الواردة على القول
الثاني كما سيوافيك بيانها في آخر البحث.
١. المراد بنت النبي وصهره وولداهما
الحسن والحسين عليهمالسلام.
٢. نساء النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم .
ولا بد من إمعان النظر في تعيين المراد
بعد قابلية اللفظ لشمول كلتا الطائفتين ، فيقول : إنّ هناك قرائن تدل بوضوح على
أنّ المراد من هذه الكلمة جماعة خاصة منتمين إلى البيت النبوي بوشائج خاصة لا كل
المنتمين إليه ، وإليك تلك القرائن :
القرينة الاَُولى : اللام في «أهل البيت» للعهد
لا شك أنّ اللام قد تطلق ويراد منها
الجنس المدخول كقوله سبحانه : (إنّ الاِنسان لفي خُسر) .
__________________