وأَلْقَتِ الدَّجاجَةُ ذا بَطْنِها : يعْنِي مَزْقَها إذا باضَتْ.

ومِن الأَمْثالِ : الذِّئْبُ يُغْبَطُ بذِي بَطْنِهِ.

قالَ أَبو عُبَيْدَةَ : وذلكَ لأَنَّه لا يُظَنُّ به الجوعُ أَبَداً ، وإنَّما تُظَنُّ به البِطْنَةُ، أي الشِّبَع ، لعَدْوِهِ على النَّاسِ والماشِيَةِ ، ورُبَّما يكونُ مَجْهوداً مِن الجُوعِ ؛ وأَنْشَدَ :

ومَنْ يَسْكُنِ البَحْرَيْنِ يَعْظُمْ طِحالُه

ويُغْبَطُ بما في بَطْنِه وهْو جائِعُ (١)

وفي حدِيثِ النَّخَعي ، رحِمَه اللهُ : «أنَّه كانَ يُبَطِّنُ لِحْيَتَه ويأْخُذُ من جَوانِبِها».

قالَ شَمِرٌ : تَبْطينُ اللِّحْيَةِ : أنْ لا يُؤْخَذَ ، كذا في النُّسخِ ، والصَّوابُ : أنْ يُؤْخَذَ (٢) ، ممَّا تَحْتَ الذَّقَنِ والحَنَكِ ؛ كذا في النِّهايَةِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

البِطانُ ، بالكسْرِ : جَمْعُ البَطِين ، ومنه الحدِيثُ : «وتَرُوحُ بِطاناً» ، أي ممتَلِئَةَ البُطونِ.

والمِبْطانُ : العَظيمُ البَطْنِ.

وقالوا : كِيسٌ بَطِينٌ : أي مَلآنُ ، على المَثَلِ ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب لبعضِ اللُّصوصِ :

فأَصْدَرْتُ منها عَيْبةً ذاتَ حُلَّةٍ

وكِيسُ أَبي الجارُودِ غَيْرُ بَطِينِ (٣)

وقَوْل الرَّاعِي يَصِفُ إبلاً وحالِبَها :

إذا سَرَحَتْ من مَبْرَكٍ نامَ خلْفَها

بمَيْثاءَ مِبْطانُ الضُّحى غَيْرَ أَرْوَعا (٤)

يعْنِي راعِياً يُبادِرُ الصَّبوح فيشْرَبُ حتى يَميلَ مِن اللَّبَنِ.

والبَطَنُ : داءُ البَطْنِ ؛ ومنه : ماتَ فلانٌ بالبَطَنِ ، وقد بَطَنَه الداءُ بُطوناً : دَخَلَهُ.

وبَطَنَتْ به الحُمَّى : أَثَرَتْ في باطِنِه.

واسْتَبْطَنَ الفَرَسَ : طَلَبَ ما في بَطْنِها مِن النِّتاجِ.

ونَثَرَتِ المَرْأَةُ بَطْنَها ولداً : كَثُرَ وَلدُها.

والبَطِنَةُ ، كفَرِحَةٍ : الدّبُرُ.

ومِن أَسْماءِ اللهِ ، عَزَّ وجلَّ : الْباطِنُ ، أي عالِمُ السرِّ والخفيَّاتِ ؛ وقيلَ : هو المُحْتَجِبُ عن أَبْصارِ الخلائِقِ وأَوْهامِهم فلا يُدْرِكُه بَصَر ولا يُحيطُ به وَهْمٌ.

وأَبْطَنَه : اتَّخَذَه بِطانةً ، أي خاصَّةً.

وجاءَ أَهْلُ البِطانَةِ يَضِجُّون ؛ وهو الخارجُ مِن المَدِينَةِ.

وبَطْنُ الرَّاحةِ مَعْروفٌ.

وباطِنُ الخُفِّ : الذي تَلِيه الرجْلُ.

ويقالُ : باطِنُ الإبْطِ ، ولا يُقالُ : بَطْنُ الإبْطِ.

وأَفْرَشَنِي ظَهْرَ أَمْرِه وبَطْنَه ، أي سِرَّه وعَلانِيَتَه.

وبَطَنَ الوادِي بَطناً : دَخَلَهُ ، كتَبَطَّنَه. وقيلَ : تَبَطَّنَ الوادِي : جَوَّلَ فيه.

وبُطْنانُ الجنَّةِ : وسَطُها.

وبُطْنانُ العَرْشِ : أَصْلُه.

والبُطْنُ ، بالضمِّ : مَسايلُ الماءِ في الغَلْظِ ، واحِدُها باطِنٌ.

وبَطِناتُ الوادِي ، كفَرِحَاتٍ : مَحاجُّه ؛ قالَ مُلَيْح :

مُنِيرٌ تَجُوزُ العِيْسُ من بَطِناتِه

نَوَى مثلَ أَنْواءِ الرَّضيخِ المُفَلَّقِ (٥)

وأَبْطَنَ الرَّجُلُ كَشْحَه سَيْفَه وبسَيْفِه : جَعَلَه بطانتَه. وأَبْطَنَ السَّيفَ كَشْحَه : جَعَلَه تحتَ خَضْرِه.

وقالَ أَبو عبيدٍ (٦) : في باطِنِ وظِيفَيِ الفَرَسِ أَبْطَنانِ ،

__________________

(١) اللسان.

(٢) في اللسان : أن يأخُذَ.

(٣) اللسان.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٦٩ والضبط عنه ، وانظر تخريجه فيه ، واللسان.

(٥) شرح أشعار الهذليين ٣ / ١٠٠١ برواية :

حصى مثل أنواء الرضيح المفلق

والمثبت كرواية اللسان.

(٦) في التهذيب واللسان : أبو عبيدة.