وأَيْضاً : عَرَبيٌّ وُلِدَ من أَمَةٍ ، وهو مَعِيبٌ.
وقيلَ : هو ابنُ الأَمَةِ الرَّاعِيَة ما لم تُحَصَّنْ ، فإذا حُصِّنَتْ فليسَ الوَلَد بهَجِينٍ.
أَو مَنْ أَبوهُ خَيْرٌ مِن أُمِّهِ ، عن ثَعْلب.
قالَ الأزْهرِيُّ : وهذا هو الصَّحِيحُ.
قالَ المُبرِّدُ : قيلَ لوَلَدِ العَرَبيِّ مِن غيرِ العَربيَّةِ هَجِينٌ لأنَّ الغالِبَ على أَوْلادِ العَرَبِ الأُدْمَة ، وكانتِ العَرَبُ تُسَمي العجمَ الحَمْراءَ ورقابَ المزاوِد لغلَبَةِ البَياضِ على أَلْوانِهم ، ج هُجْنٌ ، بالضمِّ (١) ، وهُجَناءُ ، ككُرَماء ، وهُجْنانٌ (٢) ، كبُطْنان ، وفي بعضِ النُّسخِ هِجانٍ وهو غَلَطٌ ، ومَهاجِينُ ومَهاجِنَةٌ ؛ قالَ حَسَّان :
مَهاجِنَةٌ إذا نُسِبوا عَبيدٌ |
|
عَضَارِيطٌ مَغالِثَةُ الزِّنادِ (٣) |
قالَ ابنُ سِيدَه : وإنَّما قُلْتُ في مَهاجِن ومَهاجِنَة إنَّهما جَمْعُ هَجِين مُسامَحةً ، وحَقِيقَتُه أَنَّه مِن بابِ مَحاسِنَ ومَلامِحَ ؛ وهي هَجِينَةٌ ، ج هُجْنٌ ، بالضَّمِّ ، وهَجائِنُ وهِجانٌ ؛ وقد هَجُنَ ككَرُمَ ، هُجْنَةً بالضَّمِّ ، وهَجانَةً وهُجُونَةً ، بالضَّمِّ.
وفَرَسٌ هَجِينٌ وبِرْذَوْنَةٌ هَجِينٌ ، بغيرِ هاءٍ ، أَي غير عَتِيقٍ.
قالَ الأَزْهرِيُّ : الهَجِينُ مِن الخَيْلِ الذي وَلَدَتْه بِرْذَوْنَةٌ مِن حِصانٍ عَرَبيٍّ ؛ وخَيْلٌ هُجْنٌ.
و (٤) الهِجانُ ، ككِتابٍ : الخِيارُ والخالِصُ مِن كلِّ شيءٍ ؛ قالَ :
وإذا قيلَ : مَنْ هِجانُ قُرَيْشٍ؟ |
|
كنتَ أَنتَ الفَتَى وأنتَ الهِجانُ (٥) |
والعَرَبُ تَعُدُّ البَياضَ مِنَ الأَلْوانِ هِجاناً وكَرَماً.
والهِجانُ مِن الإِبِلِ : البِيضُ الكِرَامُ ، والبَيْضاءُ الكَرِيمةُ ؛ قالَ عَمْرُو بنُ كُلْثوم :
ذِرَاعَيْ عَبْطَلٍ أَدْماءَ بِكْرٍ |
|
هِجانِ اللَّوْنِ لم تَقْرأْ جَنِينا (٦) |
وقيلَ : الهِجانُ مِن الإِبِلِ هي الخالِصَةُ اللّوْنِ والعِتْقِ ، وهي أَكْرَمُ الإِبِلِ ؛ قالَ لَبيدٌ :
كأَنَّ هِجانَها مُتَأَبِّضاتٍ |
|
وفي الأقْرانِ أَصْوِرَةُ الرَّغامِ (٧) |
ومِن المجازِ : الهِجانُ : الرَّجُلُ الحَسِيبُ الكَرِيمُ النَّقيُّ الحَسَبِ ؛ وفي بعضِ النُّسخِ : الخَبيثُ ، وهو غَلَطٌ. وهو بَيِّنُ الهِجانَةِ ، ككِتابَةٍ.
وقالَ الزَّمَخْشريُّ : رجُلٌ هِجانٌ كَرِيمُ التُّرْبةِ ؛ وكَذلِكَ امْرأَةٌ هِجانٌ.
ومِن المجازِ : الهِجانُ : الأرْضُ الكَرِيمةُ البَيضاءُ اللَّيِّنَةُ التُّرْبةِ ؛ قالَ الشَّاعِرُ :
بأَرْضٍ هِجانِ اللَّوْنِ وسْمِيَّةِ الثَّرى |
|
غَدَاةَ نَأَتْ عنها المَؤْوجةُ والبَحْرُ (٨) |
ويقالُ : ناقَةٌ وبَعيرٌ هِجانٌ ، وإبِلٌ (٩) هِجانٌ أَيْضاً ، يَسْتَوِي فيه المُذَكَّر والمُؤَنَّث والجَمْعُ ؛ ورُبَّما قالوا : هَجائِن أَي بيضٌ كِرامٌ ؛ قالَ ابنُ أَحْمر :
كأنَّ على الجِمالِ أَوانَ خَفَّتْ |
|
هَجائِنَ من نِعاجِ أُوارَعِينا (١٠) |
__________________
(١) ضبطت بالقلم في القاموس بضمتين.
(٢) على هامش القاموس عن نسخة : ومَهاجِنُ.
(٣) ديوانه ط بيروت ص ٨٠ واللسان والأساس.
(٤) على هامش القاموس عن نسخة : والهِجانُ.
(٥) اللسان والتهذيب.
(٦) من معلقته ، مختار الشعر الجاهلي ٢ / ٣٦٢ وعجزه برواية :
تربعت الأجارع والمتونا
فلا شاهد في هذه الرواية ، والمثبت كرواية اللسان ، وعجزه في الصحاح.
(٧) ديوانه ط بيروت ص ٢٠١ برواية : «الرعام» والمثبت كرواية اللسان والتهذيب.
(٨) اللسان والأساس والتهذيب باختلاف رواياته.
(٩) على هامش القاموس عن نسخة : جَمَلٌ.
(١٠) اللسان والصحاح.