وقالَ ابنُ بَرِّي : الوَيْنُ : العِنَبُ الأبْيضُ ؛ عن ثَعْلَب عن ابنِ الأَعْرابيِّ ، فهو ضِدٌّ.
وقالَ ابنُ خَالَوَيْهِ : الوَيْنَةُ الزَّبيبُ الأسْوَدُ.
ووان : قَلْعَةٌ بين خلاطَ وتَفْلِيس مِن أَعْمالِ قاليقلا يُعْمَلُ فيها البسطُ ، عن ياقوت ؛ ومنها : محمدٌ الوَانيُّ الذي تَرْجَمَ الصِّحاحَ باللّغَةِ التركيةِ ، وعليه مَدارُ عَمَلِهم في المُراجَعَةِ وهو في مجلدٍ حافِلٍ ، طالَعْتُه ، وقد أَخْطَأَ في بعضِ مَواضِع ، وزادَ بعضَ أَشْياءٍ.
وقالَ نَصْر : وان : مَوْضِعٌ أَظُنُّه يَمانِيًّا.
فصل الهاء مع النون
[هأن] : لم يَذْكر الجوْهرِيُّ هَأَنَ ، وقد جاءَ منه المُهَوْئِنّ وهو مِثَالٌ لم يَذْكرْه سِيْبَوَيْه.
قالَ ابنُ بَرِّي : وذَكَرَه الجوْهرِيُّ في فَصْل هَوَ ، أَو هو غَلَطٌ.
* قُلْتُ : وأَوْرَدَه المصنِّفُ ، رحِمَه اللهُ تعالى في هون ، وهذا مَحلُّ ذِكْرِه على الصَّوابِ ، وسَيَأْتي ما يَتَعَلَّقُ به هناك.
[هبن] : الهَبُونُ ، كصَبُورٍ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ ، رحِمَه اللهُ تعالى.
وقالَ أَبو عَمْرٍو : هو العَنْكَبوتُ. ويقالُ الهَبُورُ بالرَّاءِ أَيْضاً.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[هبرن] : هَبْرَاثان : من قُرَى دهستان.
وهبركان (١) بفَتْحَتَيْن أَيْضاً : مِن قُرَاها ، عن ياقوت.
[هتن] : هَتَنَتِ السَّماءُ تَهْتِنُ هَتْناً وهُتُوناً ، بالضمِّ ، وهَتَناناً ، بالتحْرِيكِ ، وتَهْتاناً وتَهاتَنَتْ : انْصَبَّتْ ، أَو هو مِن المَطَرِ فَوْقَ الهَطْلِ. أَو التَّهْتانُ : المَطَرُ الضَّعيفُ الدَّائِمُ.
أَو التَّهْتانُ : مَطَرُ ساعةٍ ثم يَفْتُرُ ثم يَعودُ ؛ عن النَّضْر ؛ وأَنْشَدَ للشمَّاخ :
أَرْسلَ يوماً دِيمةً تَهْتاناً |
|
سَيْلَ المِتانِ يَمْلأُ القُرْيانا (٢) |
وقالَ أَبو زيْدٍ : التَّهْتانُ نَحْوٌ مِن الدِّيمَةِ ؛ وأَنْشَدَ :
يا حَبَّذا نَضْحُكَ بالمَشافِرِ |
|
كأَنَّه تَهْتانُ يومٍ ماطِرِ (٣) |
وسَحابٌ هاتِنٌ وهَتُونٌ ج هُتُنٌ ، ككُتُبٍ ، ورُكَّعٍ وكأَنَّ هُتَّناً على هاتِنٍ أَو هاتِنَةٍ لأنَّ فُعَّلاً لا يكونُ جَمْع فَعُول.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
سَحابٌ هَتَّانٌ ، كشَدَّادٍ.
وهَتَنَ الدَّمْعُ هُتُوناً : قَطَرَ ، وعَيْنٌ هَتُونُ الدَّمْعِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[هترن] : هَتْرُونَةُ : ناحِيَةٌ بالأنْدَلُسِ مِن أَعْمالِ سرقسطة ، عن ياقوت.
[هتمن] : الهَتْمَنَةُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
وهو كَثْرَةُ الكَلامِ كالهَتْمَلَةِ ، وقيلَ : النُّونُ بَدَلٌ عن الَّلامِ.
[هجن] : الهُجْنَةُ ، بالضَّمِّ ، مِن الكَلامِ : ما يَعِيبُهُ.
تقولُ : لا تَفْعلُ كذا فيكونُ عليك هُجْنةً.
والهُجْنَةُ في العِلْمِ : إضاعَتُه ؛ ومنه قَوْلُهم : إنَّ للعِلْمِ آفَةً ونَكَداً وهُجْنَةً.
والهَجينُ (٤) : اللَّئِيمُ.
__________________
(١) في ياقوت : هَبَزَتَان.
(٢) ملحق ديوانه ص ٤٦٢ واللسان والتكملة والصحاح.
(٣) اللسان والصحاح.
(٤) كلامه كالحقيقة فيه ، لكن في كلام المطرزي والأزهري أنه على سبيل المجاز بالاستعارة ، ا ه نصر هامش القاموس.