تَوَهَّنَ فيه المَضْرَحِيَّةُ بَعْدَ ما |
|
رأَينَ نَجِيعاً مِنْ دَمِ الجَوْفِ أَحْمَرا (١) |
والمَضْرَحِيَّةُ : النُّسورُ هنا.
والوَهْنُ مِن الإِبِلِ : الكَثِيفُ.
والواهِنُ : عِرْقٌ مُسْتَبطنٌ حَبْلَ العاتِق إلى الكَتِفِ ، ورُبَّما وَجِعَ صاحِبُه ، وهو مَوْهُونٌ ، وقد وُهِنَ ؛ قالَ طرَفَةُ :
وإذا تَلْسُنُني أَلْسُنُها |
|
إنَّني لَسْتُ بمَوْهُونٍ فَقِرْ (٢) |
وقالَ النَّضْر : الواهِنَتانِ عَظْمانِ في تَرْقُوَةِ البَعيرِ بأَنْ يُصْرَعَ (٣) عليها فيَنْكَسر ، فيُنْحَر ولا تُدْرَك ذَكاتُه.
والواهِنَةُ : الوَجَعُ نَفْسُه. يقالُ : كَوَيْناهُ مِن الواهِنَةِ.
وقيلَ : الواهِنَتانِ أَطْرافُ العِلْباءَيْن في فأْسِ القَفا مِن جَانِبَيْه.
وقيلَ : هُما ضِلَعانِ في أَصْلِ العُنُقِ ، وهُما أَوَّلُ جوانِحِ الزَّوْرِ.
والواهِنَةُ : الوَهْنُ والضَّعْفُ ، يكونُ مَصْدراً كالعافِيَةِ ؛ قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة :
في مَنْكِبَيْهِ وفي الأرْساغِ واهِنَةٌ |
|
وفي مَفاصِلِه غَمْزٌ من العَسَمِ (٤) |
وخَرَزُ الواهِنَةِ : يُعْمَلُ مِنَ الصّفْرِ ويُعَلَّقُ على الواهِنَةِ.
وقالَ خالِدُ بنُ جَنْبة : الواهِنَةُ عِرْقٌ يَأْخُذُ في المَنْكِبِ وفي اليَدِ كُلِّها فيُرْقَى منها. وقالَ أَبو نَصْر : عِرْقُ الواهِنَةِ في نُغْضِ الكَتِفِ ، يقالُ له الفَلِيقُ والجائِفُ.
ويقالُ : كانَ وكانَ وَهْنٌ بذِي هَنَاتٍ إذا قالَ كَلاماً باطِلاً يتعلَّلُ فيه.
ووهانُ : قَرْيةٌ بأَصْفَهانَ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[وهبن] : وَهْبَنُ (٥) ، كجَعْفَرٍ : قَرْيةٌ مِن رسْتاقِ الرَّيِّ ، منها : مغيرَةُ بنُ يَحْيَى بنِ المغيرَةِ السّديُّ الرَّازِي ، وجَدُّه المغيرَةُ (٦) صاحِبُ جريرٍ ، رَحَلَ إليه أَبو زَرْعَةَ وأبو حاتِمٍ الرَّازِيان.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[وهرندزن] : وهرندازان : قَرْيةٌ على بابِ مَدينَةِ الرَّيِّ ، ذُكِرَ في الفُتوحِ عن ياقوت ، رحِمَه اللهُ تعالى.
[وين] : الوَيْنُ ، بالفتْحِ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ ، وذِكْرُ الفتْحِ مُسْتدركٌ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : هو العِنَبُ الأسْوَدُ.
زادَ ابنُ خَالَوَيْه : والطاهر (٧) والطهار العِنَبُ الرَّازِقيُّ ، وهو الأبْيَض ، وكَذلِكَ المُلّاحِيُّ.
ووَيْنَى ، كسَكْرَى : ع ، عن ياقوت.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الوَيْنُ : العَيْبُ ؛ عن كُراعٍ ، فهو عَرْضٌ ، وعلى قوْلِ ابنِ الأعْرابيِّ جَوْهَر.
والوانَةُ : المرأَةُ القصيرَةُ.
قالَ ابنُ سِيدَه : أَلِفُه ياء لوُجُودِ الوَيْنِ وعَدَم الوُوْن.
__________________
(١) اللسان والتهذيب.
(٢) ديوانه ط بيروت ٥٣ واللسان وعجزه في التهذيب والصحاح.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : بأن يصرع ، هذا متعلق بجملة سقطت هنا ، ونصها كما في اللسان : وتسمى الواهنة من البعير الناحرة لأنها ربما نحرت البعير بأن يصرع الخ».
(٤) ديوان الهذليين ١ / ١٩٢ برواية : «وفي الأصلاب» ، والمثبت كما في اللسان ، ويروى : «في مرفقيه».
(٥) عن ياقوت بالباء الموحدة ، وبالأصل : «وهين» وفي اللباب كياقوت.
(٦) في معجم البلدان : «وأبوه يحيى بن المغيرة صاحب جرير» ومثله في اللباب.
(٧) كذا بالأصل واللسان وكتب مصححه : لم نجده فيما بأيدينا من الكتب لا بالطاء ولا بالظاء.