وفي بعضِ النسخِ : الحَبْلُ الغَلِيظُ ، وهو غَلَطٌ.

والمَوْجُونَةُ مِن النِّساءِ : الخَجِلَةُ من كَثْرةِ الذّنوبِ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

وما أَدْرِي أَيُّ مَن وَجَّنَ الجِلْدَ هو تَوْجِيناً ، وهو حِكايَة يَعْقوب ولم يُفَسِّره.

وفي التَّهْذيبِ وغيرِهِ : أَي أَيّ النَّاسِ هو.

وفي الأساسِ : أيّ الخَلْقِ هو.

وفي الأساسِ : أي من مَرَّن الجِلْدَ ، كما تقدَّمَ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

رجُلٌ أَوْجَنُ ومُوَجَّنٌ ، كمُعَظَّمٍ : عظيمُ الوَجَناتِ.

وقيلَ : المُوَجَّنُ : الكَثيرُ اللَّحْمِ.

وفي الأساسِ : مُوَجَّنٌ ومُظَهَّرٌ ومُصَدَّرٌ قَوِيَتْ منه هذه الأعْضاء وعَظُمَتْ.

والوَجْنُ ، بالفتْحِ وبالتحْرِيكِ ، والوَاجِنُ ، الأخيرُ كالكَاهِلِ والغارِبِ الوَجِينُ ؛ وفي حدِيثِ سَطِيح :

تَرْفَعُني وَجْناً وتَهْوِي بي وَجَنْ

فجمعَ بينَ اللّغَتَيْن ، وجَمْع الوَجِينِ الوُجْن ، بالضمِّ.

وقالَ ابنُ شُمَيْل : الوَجِينُ : قُبُل الجَبَلِ وسَنَده.

وقيلَ : الوَجِينُ : الحِجارَةُ.

وقلَّما يقالُ جَمَلٌ أَوْجَنُ.

وهو ذو الوَجْنَةِ الضَّخْمةِ.

وقالَ اللّحْيانيُّ : المِيجَنَةُ التي يُوجَّنُ بها الأدِيمُ ، أَي يُدَقُّ ليَلِينَ عنْدَ دباغِه ؛ قالَ النابِغَةُ :

ولم أَرَ فيمَنْ وَجَّنَ الجِلْدَ نِسْوةً

أَسَبَّ لأضْيافٍ وأَقْبَحَ مَحْجِرا (١)

ووجنَ الوَتَد وَجْناً : دَقَّه.

[وحن] : التَّوَحُّنُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : هو عِظَمُ البَطْنِ.

وقالَ غيرُهُ : هو الذُّلُّ والهَلاكُ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : الوَحْنَةُ هو الطِّينُ المُزْلِقُ (٢).

وقالَ اللّحْيانيُّ : وَحِنَ عليه ، كوَجِلَ ، مِثْل أَحِنَ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الحِنَةُ ، كعِدَةٍ ، الحِقْدُ ؛ وقد وَحَنَ عليه ، كوَعَدَ.

[وخن] : الوَخْنَةُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : هو الفَسادُ.

قالَ : والتَّوَخُّنُ : القَصْدُ إلى خَيرٍ أَو شَرٍّ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[وخشمن] : وَخْشُمَانُ : قَرْيةٌ على فَرْسَخَيْن مِن بَلَخ.

[ودن] : وَدَنَهُ ، كوَعَدَهُ ، وَدْناً ووِداناً ، بالكسْرِ : بَلَّهُ ونَقَعَهُ.

وجاءَ قوْمٌ إلى بنْتِ الخُسِّ بحَجرٍ فقالوا : أَحْذِي لنا مِن هذا نَعْلاً ، فقالت : دِنُوهُ ؛ قالَ ابنُ بَرِّي : أَي رَطِّبُوه.

وفي حدِيثِ مُصْعَبِ بنِ عُمَيْر : «وعليه قطعة نَمِرَةٍ قد وَصَلَها بإهابٍ قد وَدَنَهُ» ، أي بَلَّه بماءٍ ليخْضعَ ويَلِينَ.

فهو وَدِينٌ ومَوْدُونٌ : أي مَبْلولٌ مَنْقوعٌ ؛ قالَ الطرمَّاحُ :

عَقائِل رَمْلَةٍ نازَعْنَ منها

دُفُوفَ أَقَاحِ مَعْهودٍ وَدينِ (٣)

قالَ الأزْهرِيُّ : أَرادَ دُفوفَ رَمْلٍ أَو كَثِيب ، أَقاحٍ مَعْهودٍ ، أي مَمْطُور ؛ وقوْلُه : وَدِين أي مَوْدُونٍ مَبْلول.

وقالَ في ترْجَمةِ دين : قالَ اللَّيْثُ : الدِّينُ مِنَ الأمْطارِ ما تعاهَدَ مَوْضِعاً لا يزالُ يَرُبُّ فيه ويصيبُه ؛ وأَنْشَدَ : مَعْهودٍ ودِينٍ.

قالَ الأزْهرِيُّ : وهذا خَطَأٌ ، والواوُ في وَدِين فاء

__________________

(١) للنابغة الجعدي كما في اللسان والتهذيب والأساس.

(٢) في القاموس : «المُذْلِقُ» وعلى هامشه عن نسخة : المُزْلِقُ.

(٣) اللسان والتهذيب : «دين» ١٤ / ١٨٥.