وقالَ ابنُ سِيدَه : هو عِرْقٌ لاصِقٌ بالصُّلْبِ من باطِنِه أَجْمَع ، يَسْقي العُروقَ كُلَّها الدَّمَ ويَسْقي اللحْمَ وهو نَهْرُ الجَسَدِ ؛ وقيلَ : هو عِرْقٌ أَبْيضُ مُسْتَبْطِنُ الفَقارِ ؛ وقيلَ : الوَتِينُ يَسْتقِي من الفُؤادِ ، وفيه الدَّمُ ؛ ج وُتْنٌ ، بالضَّمِّ ، وأَوْتِنَةٌ.
ووَتَنَهُ ، كوَعَدَهُ ، وَتْناً : أَصابَ وَتِينَه ، فهو مَوْتُونٌ ؛ قالَ حُميدٌ الأرْقطُ :
من عَلَقِ المَكْليِّ والمَوْتونِ (١)
ووَتَنَ الماءُ وغيرُهُ يَتِنُ وُتُوناً ووَتْنَةً ، هكذا في النُّسخِ والصَّوابُ : تِنَةً ، كعِدَةٍ ، كما هو نَصُّ الجوْهرِيِّ ، دامَ ولم يَنْقَطِعْ.
واسْتَوْتَنَ المالُ : أَي سَمِنَ ؛ وقيلَ : كَثُرَ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
وُتِنَ ، كعُنِيَ : شَكَا وَتِينَه.
ووَتَنَ بالمَكانِ وَتْناً ووُتُوناً : ثَبَتَ وأَقامَ به.
وجَمْعُ الوَاتِنِ : وُتَّنٌ ، كرُكَّعٍ ؛ قالَ رُؤْبَة :
أَمْطَرَ في أَكْنافِ غَيْنٍ مُغيِنِ |
|
على أَخِلَّاءِ الصَّفاءِ الوُتَّنِ (٢) |
والوُتَّنُ : الدَّوامُ على العَهْدِ.
والمُواتَنَةُ : المُلازَمَةُ في قلَّةِ التَّفرّقِ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وأَوْتَنَ القومُ دارَهُم : أَطالُوا الإقامَةَ فيها.
والمُواتَنَةُ : المُطاوَلَةُ والمُمَاطَلَةُ.
والوَتْنُ : الذي وُلِدَ منكوساً ، لُغَةٌ في اليَتْنِ. وهو أَيْضاً : أنْ تَخْرُجَ رِجْلا المَوْلُودِ قَبْل رأْسِهِ ، فهو مَرَّةً اسمٌ للوِلادِ ، ومَرَّةً اسمٌ للوَلدِ.
وأَوْتَنَتِ المرْأَةُ : وَلَدَتْ وَلَداً ، كأيْتَنَتْ. وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : امْرأَةٌ مَوْتُونَةٌ إذا كانتْ أَدِيبةً ، وإن لم تكنْ حَسْناءَ.
والوَتْنَةُ : مُلازَمَةُ الغَرِيمِ.
[وثن] : كاسْتَوْثَنَ ، بالثاءِ ، يقالُ : اسْتَوْثَنَ المالُ : إذا سَمِنَ ، وقيلَ : كَثُرَ.
والوَثَنُ ، محرَّكةً : الصَّنَمُ ما كانَ ؛ وقيلَ : الصَّنَمُ الصَّغيرُ.
قالَ ابنُ الأثيرِ : الفَرْقُ بينَ الوَثَنِ والصَّنَمِ أنَّ الوَثَنَ كُلُّ ما لَهُ جُثَّةٌ مَعْمولَةٌ مِن جَواهِرِ الأرْضِ أو مِن الخَشَبِ والحِجارَةِ كصُورَةِ الآدَميِّ تُعْمَلُ وتُنْصَبُ فتُعْبَدُ ، والصَّنَمُ الصُّورَةُ بلا جُثَّةٍ ؛ ومنهم مَنْ لم يُفَرِّقْ بَيْنهما وأَطْلَقَهما على المَعْنَيَيْنِ. قالَ : وقد يُطْلَقُ الوَثَنُ على غيرِ الصُّورَةِ.
ومَرَّ إيماء إلى الفَرْقِ بَيْنهما بوُجُوهٍ أُخَر في صنم ، قيلَ : سُمِّي وَثَناً لانْتِصابِه وثَبَاتِه على حَالَةٍ واحِدَةٍ من وَثَنَ بالمَكانِ أَقامَ به ، فهو واثِنٌ.
ج وُثْنٌ ، بالضمِّ وبضمَّتَيْنِ ، وأَوْثانٌ وأُثُنٌ على إبْدالِ الهَمْزَةِ من الواوِ وبه قُرِئَ : إنْ يَدْعُونَ مِن دونه إلَّا أُثُناً (٣) ؛ حَكاه سِيْبَوَيْه.
قالَ الفرَّاءُ : وهو جَمْعُ الوَثَنِ ؛ وقد ذُكِرَ ذلِكَ في أثن.
والواثِنُ : الواتِنُ ، وهو المُقِيمُ الثابِتُ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ليسَ بثَبْتٍ.
* قُلْتُ : وحَكَاه ابنُ الأعْرابيِّ : وَثَنَ بالمَكانِ ، فلا عبْرَةَ بإنْكارِ ابنِ دُرَيْدٍ ، والجَمْعُ وُثَّنٌ ، كرُكَّعٍ ، وبه رُوِي قَوْلُ رُؤْبَة المُتقدِّمُ أَيْضاً.
والمَوْثُونَةُ مِن النِّساءِ : الذَّلِيلَةُ ؛ وبالتاءِ الأديبَةُ وإن لم تكنْ حَسْناءَ ، وقد تقدَّمَ.
واسْتَوْثَنَ الشَّيءُ : بَقِيَ ؛ وأَيْضاً : قَوِيَ.
واسْتَوْثَنَ من المالِ : اسْتَكْثَرَ منه ، كاسْتَوْثَجَ واسْتَوْثَرَ.
واسْتَوْثَنَ النَّخْلُ (٤) ، هكذا بالنسخِ والصَّوابُ بالحاءِ
__________________
(١) الصحاح واللسان وقبله فيه :
شريانة تمنع بعد اللين |
|
وصيغة ضرّجن بالتسنين |
(٢) اللسان والثاني في الصحاح.
(٣) النساء ، الآية ١١٧ وفي الآية : (إِناثاً).
(٤) في القاموس : النحلُ.