وقالَ ابنُ سِيدَه : هو عِرْقٌ لاصِقٌ بالصُّلْبِ من باطِنِه أَجْمَع ، يَسْقي العُروقَ كُلَّها الدَّمَ ويَسْقي اللحْمَ وهو نَهْرُ الجَسَدِ ؛ وقيلَ : هو عِرْقٌ أَبْيضُ مُسْتَبْطِنُ الفَقارِ ؛ وقيلَ : الوَتِينُ يَسْتقِي من الفُؤادِ ، وفيه الدَّمُ ؛ ج وُتْنٌ ، بالضَّمِّ ، وأَوْتِنَةٌ.

ووَتَنَهُ ، كوَعَدَهُ ، وَتْناً : أَصابَ وَتِينَه ، فهو مَوْتُونٌ ؛ قالَ حُميدٌ الأرْقطُ :

من عَلَقِ المَكْليِّ والمَوْتونِ (١)

ووَتَنَ الماءُ وغيرُهُ يَتِنُ وُتُوناً ووَتْنَةً ، هكذا في النُّسخِ والصَّوابُ : تِنَةً ، كعِدَةٍ ، كما هو نَصُّ الجوْهرِيِّ ، دامَ ولم يَنْقَطِعْ.

واسْتَوْتَنَ المالُ : أَي سَمِنَ ؛ وقيلَ : كَثُرَ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

وُتِنَ ، كعُنِيَ : شَكَا وَتِينَه.

ووَتَنَ بالمَكانِ وَتْناً ووُتُوناً : ثَبَتَ وأَقامَ به.

وجَمْعُ الوَاتِنِ : وُتَّنٌ ، كرُكَّعٍ ؛ قالَ رُؤْبَة :

أَمْطَرَ في أَكْنافِ غَيْنٍ مُغيِنِ

على أَخِلَّاءِ الصَّفاءِ الوُتَّنِ (٢)

والوُتَّنُ : الدَّوامُ على العَهْدِ.

والمُواتَنَةُ : المُلازَمَةُ في قلَّةِ التَّفرّقِ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وأَوْتَنَ القومُ دارَهُم : أَطالُوا الإقامَةَ فيها.

والمُواتَنَةُ : المُطاوَلَةُ والمُمَاطَلَةُ.

والوَتْنُ : الذي وُلِدَ منكوساً ، لُغَةٌ في اليَتْنِ. وهو أَيْضاً : أنْ تَخْرُجَ رِجْلا المَوْلُودِ قَبْل رأْسِهِ ، فهو مَرَّةً اسمٌ للوِلادِ ، ومَرَّةً اسمٌ للوَلدِ.

وأَوْتَنَتِ المرْأَةُ : وَلَدَتْ وَلَداً ، كأيْتَنَتْ. وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : امْرأَةٌ مَوْتُونَةٌ إذا كانتْ أَدِيبةً ، وإن لم تكنْ حَسْناءَ.

والوَتْنَةُ : مُلازَمَةُ الغَرِيمِ.

[وثن] : كاسْتَوْثَنَ ، بالثاءِ ، يقالُ : اسْتَوْثَنَ المالُ : إذا سَمِنَ ، وقيلَ : كَثُرَ.

والوَثَنُ ، محرَّكةً : الصَّنَمُ ما كانَ ؛ وقيلَ : الصَّنَمُ الصَّغيرُ.

قالَ ابنُ الأثيرِ : الفَرْقُ بينَ الوَثَنِ والصَّنَمِ أنَّ الوَثَنَ كُلُّ ما لَهُ جُثَّةٌ مَعْمولَةٌ مِن جَواهِرِ الأرْضِ أو مِن الخَشَبِ والحِجارَةِ كصُورَةِ الآدَميِّ تُعْمَلُ وتُنْصَبُ فتُعْبَدُ ، والصَّنَمُ الصُّورَةُ بلا جُثَّةٍ ؛ ومنهم مَنْ لم يُفَرِّقْ بَيْنهما وأَطْلَقَهما على المَعْنَيَيْنِ. قالَ : وقد يُطْلَقُ الوَثَنُ على غيرِ الصُّورَةِ.

ومَرَّ إيماء إلى الفَرْقِ بَيْنهما بوُجُوهٍ أُخَر في صنم ، قيلَ : سُمِّي وَثَناً لانْتِصابِه وثَبَاتِه على حَالَةٍ واحِدَةٍ من وَثَنَ بالمَكانِ أَقامَ به ، فهو واثِنٌ.

ج وُثْنٌ ، بالضمِّ وبضمَّتَيْنِ ، وأَوْثانٌ وأُثُنٌ على إبْدالِ الهَمْزَةِ من الواوِ وبه قُرِئَ : إنْ يَدْعُونَ مِن دونه إلَّا أُثُناً (٣) ؛ حَكاه سِيْبَوَيْه.

قالَ الفرَّاءُ : وهو جَمْعُ الوَثَنِ ؛ وقد ذُكِرَ ذلِكَ في أثن.

والواثِنُ : الواتِنُ ، وهو المُقِيمُ الثابِتُ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ليسَ بثَبْتٍ.

* قُلْتُ : وحَكَاه ابنُ الأعْرابيِّ : وَثَنَ بالمَكانِ ، فلا عبْرَةَ بإنْكارِ ابنِ دُرَيْدٍ ، والجَمْعُ وُثَّنٌ ، كرُكَّعٍ ، وبه رُوِي قَوْلُ رُؤْبَة المُتقدِّمُ أَيْضاً.

والمَوْثُونَةُ مِن النِّساءِ : الذَّلِيلَةُ ؛ وبالتاءِ الأديبَةُ وإن لم تكنْ حَسْناءَ ، وقد تقدَّمَ.

واسْتَوْثَنَ الشَّي‌ءُ : بَقِيَ ؛ وأَيْضاً : قَوِيَ.

واسْتَوْثَنَ من المالِ : اسْتَكْثَرَ منه ، كاسْتَوْثَجَ واسْتَوْثَرَ.

واسْتَوْثَنَ النَّخْلُ (٤) ، هكذا بالنسخِ والصَّوابُ بالحاءِ

__________________

(١) الصحاح واللسان وقبله فيه :

شريانة تمنع بعد اللين

وصيغة ضرّجن بالتسنين

(٢) اللسان والثاني في الصحاح.

(٣) النساء ، الآية ١١٧ وفي الآية : (إِناثاً).

(٤) في القاموس : النحلُ.