وقالَ ابنُ ميَّادَةَ :

وبالغمر قد جازَتْ وجازَ حمولُها

فسَقَى الغَوادِي بَطْنَ نيَّانَ فالغَمْرا (١)

وهذه مَوَاضِعُ قُرْبَ تَيْماء بالشام.

وأَمَّا قَوْلُ عَطَّاف البكلي (٢) :

فماذا ترين الشمس حتى كأنَّهم

بذي الرِّمْثِ من نَيَّا نَعامٌ نَوافِرُ (٣)

فإنَّما أَرادَ مِن نَيَّانَ فحذَفَ.

والنُّونُ تُذَكَّرُ وتُؤَنَّثُ ؛ والنِّسْبَةُ نُونيٌّ ، وقد نَوَّنْتُ نُوناً حَسَناً وحَسَنَةً ، جَمْعُه أنْوانٌ ونُوناتٌ.

والتَّنْوينُ والتَّنْوينَةُ مَعْروفَةٌ.

ونَوَّنَ الاسمَ : أَلْحَقَهُ التَّنْوينَ ؛ ونُونُ التَّنْوين لا يكونُ له في الخطِّ صورَةٌ إلَّا في كأين.

وقالَ ابنُ بَرِّي : النِّينَةُ ، بالكسْرِ : الدُّبُرُ.

ونِيناتُ ، بالكسْرِ : فرجَةٌ على بَحْرِ الشامِ.

ونونُ : والدُ يوشع وصِيِّ موسَى ، عليه‌السلام.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

نامنة (٤) : مِن رَساتِيقِ طَبَرستان ، بَيْنها وبينَ سارِيَةَ عشْرُونَ فَرْسَخاً.

ونامينُ : مَوْضِعٌ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[نيبطن] : نيَبْطنُ ، بكسرٍ ففتحٍ فسكونٍ : محلَّةٌ بدِمَشْقَ ، عن ياقوت ، رحِمَه اللهُ تعالى.

فصل الواو مع النون

[وأن] : الوَأْنُ ، بالهَمْزِ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وهو الرَّجلُ العَرِيضُ المُقْتَدِرُ البَدَنِ ؛ أَو كُلُّ عَرِيضٍ وَأنٌ ، وهي وَأْنَةٌ ؛ وقد نَسِي هنا اصْطِلاحَه.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

رجُلٌ وَأْنٌ : أَحْمَقٌ كَثيرُ اللحْمِ ثَقِيلٌ.

وامْرأَةٌ وَأْنَةٌ : غَلِيظَةٌ ؛ وقيلَ : حَمْقاءُ ؛ وقيلَ : مُقارِبَةُ الخَلْقِ.

وقالَ الليْثُ : الوَأْنَةُ سواءٌ فيه الرَّجُلُ والمرْأَةُ ، يعْنِي المُقْتَدِرَ الخَلْقِ.

ويقالُ للرَّجُلِ الأحْمقِ : وَأْنٌ مِلْدَمٌ خُجَأةٌ ضَوْكَعَةٌ ؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ ، رحِمَه اللهُ تعالى.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : التَّوْأنُ ضَعْفُ البَدَنِ والرَّأْي أَيَّ ذلِكَ كانَ.

[وبن] : الوَبْنَةُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : الوَبْنَةُ الأذَى.

وأَيْضاً : الجَوْعَةُ ؛ وفي بعضِ الأُصولِ : الجَرْعَةُ.

وقالَ اللِّحْيانيُّ : يقالُ ما في الدَّارِ وابِنٌ ، كصاحِبٍ ، أَي أَحَدٌ ، وكَذلِكَ ما في الدارِ وابِرٌ.

[وتن] : الوَتْنَةُ : المُخالَفَةُ.

والواتِنُ : الشَّي‌ءُ المُقِيمُ الثَّابِتُ الدَّائِمُ في مكانِهِ عن اللَّيْثِ.

والماءُ الوَاتِنُ : هو المَعِينُ الدَّائِمُ الذي لا يذْهَبُ ، عن أَبي زيْدٍ.

وقالَ غيرُهُ : الذي لا يَجْرِي ، وقيلَ : الذي لا يَنْقَطِعُ.

وفي الحدِيثِ : «أَمَّا تَيْماءُ فعينٌ جارِيةٌ ، وأَمَّا خَيْبر فماءٌ واتِنٌ». والوَتِينُ : عِرْقٌ في القَلْبِ إذا انْقَطَعَ ماتَ صاحِبُهُ.

__________________

(١) معجم البلدان وفيه : «فالغمر».

(٢) في اللسان : عطّاف بن أبي شعفرة الكلبي.

(٣) البيت في اللسان برواية : فما ذرّ قرن الشمس.

(٤) كذا بالأصل ، وفي معجم البلدان : «نامِشَة».