وقالَ ابنُ ميَّادَةَ :
وبالغمر قد جازَتْ وجازَ حمولُها |
|
فسَقَى الغَوادِي بَطْنَ نيَّانَ فالغَمْرا (١) |
وهذه مَوَاضِعُ قُرْبَ تَيْماء بالشام.
وأَمَّا قَوْلُ عَطَّاف البكلي (٢) :
فماذا ترين الشمس حتى كأنَّهم |
|
بذي الرِّمْثِ من نَيَّا نَعامٌ نَوافِرُ (٣) |
فإنَّما أَرادَ مِن نَيَّانَ فحذَفَ.
والنُّونُ تُذَكَّرُ وتُؤَنَّثُ ؛ والنِّسْبَةُ نُونيٌّ ، وقد نَوَّنْتُ نُوناً حَسَناً وحَسَنَةً ، جَمْعُه أنْوانٌ ونُوناتٌ.
والتَّنْوينُ والتَّنْوينَةُ مَعْروفَةٌ.
ونَوَّنَ الاسمَ : أَلْحَقَهُ التَّنْوينَ ؛ ونُونُ التَّنْوين لا يكونُ له في الخطِّ صورَةٌ إلَّا في كأين.
وقالَ ابنُ بَرِّي : النِّينَةُ ، بالكسْرِ : الدُّبُرُ.
ونِيناتُ ، بالكسْرِ : فرجَةٌ على بَحْرِ الشامِ.
ونونُ : والدُ يوشع وصِيِّ موسَى ، عليهالسلام.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
نامنة (٤) : مِن رَساتِيقِ طَبَرستان ، بَيْنها وبينَ سارِيَةَ عشْرُونَ فَرْسَخاً.
ونامينُ : مَوْضِعٌ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[نيبطن] : نيَبْطنُ ، بكسرٍ ففتحٍ فسكونٍ : محلَّةٌ بدِمَشْقَ ، عن ياقوت ، رحِمَه اللهُ تعالى.
فصل الواو مع النون
[وأن] : الوَأْنُ ، بالهَمْزِ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وهو الرَّجلُ العَرِيضُ المُقْتَدِرُ البَدَنِ ؛ أَو كُلُّ عَرِيضٍ وَأنٌ ، وهي وَأْنَةٌ ؛ وقد نَسِي هنا اصْطِلاحَه.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
رجُلٌ وَأْنٌ : أَحْمَقٌ كَثيرُ اللحْمِ ثَقِيلٌ.
وامْرأَةٌ وَأْنَةٌ : غَلِيظَةٌ ؛ وقيلَ : حَمْقاءُ ؛ وقيلَ : مُقارِبَةُ الخَلْقِ.
وقالَ الليْثُ : الوَأْنَةُ سواءٌ فيه الرَّجُلُ والمرْأَةُ ، يعْنِي المُقْتَدِرَ الخَلْقِ.
ويقالُ للرَّجُلِ الأحْمقِ : وَأْنٌ مِلْدَمٌ خُجَأةٌ ضَوْكَعَةٌ ؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ ، رحِمَه اللهُ تعالى.
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : التَّوْأنُ ضَعْفُ البَدَنِ والرَّأْي أَيَّ ذلِكَ كانَ.
[وبن] : الوَبْنَةُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : الوَبْنَةُ الأذَى.
وأَيْضاً : الجَوْعَةُ ؛ وفي بعضِ الأُصولِ : الجَرْعَةُ.
وقالَ اللِّحْيانيُّ : يقالُ ما في الدَّارِ وابِنٌ ، كصاحِبٍ ، أَي أَحَدٌ ، وكَذلِكَ ما في الدارِ وابِرٌ.
[وتن] : الوَتْنَةُ : المُخالَفَةُ.
والواتِنُ : الشَّيءُ المُقِيمُ الثَّابِتُ الدَّائِمُ في مكانِهِ عن اللَّيْثِ.
والماءُ الوَاتِنُ : هو المَعِينُ الدَّائِمُ الذي لا يذْهَبُ ، عن أَبي زيْدٍ.
وقالَ غيرُهُ : الذي لا يَجْرِي ، وقيلَ : الذي لا يَنْقَطِعُ.
وفي الحدِيثِ : «أَمَّا تَيْماءُ فعينٌ جارِيةٌ ، وأَمَّا خَيْبر فماءٌ واتِنٌ». والوَتِينُ : عِرْقٌ في القَلْبِ إذا انْقَطَعَ ماتَ صاحِبُهُ.
__________________
(١) معجم البلدان وفيه : «فالغمر».
(٢) في اللسان : عطّاف بن أبي شعفرة الكلبي.
(٣) البيت في اللسان برواية : فما ذرّ قرن الشمس.
(٤) كذا بالأصل ، وفي معجم البلدان : «نامِشَة».