*[نوبندجن] : وممَّا يُسْتدركُ عليه :

نُوبَنْدَجانُ ، بالضمِّ وفتح الباءِ والدالِ : مَدينَةٌ بأَرْضِ فارِسَ من كُورَةِ سابُور بالقُرْبِ مِن شعْبِ بوَّان ، ذَكَرَها المتنبِّي في شِعْرِه فقالَ :

منازلُ لم يزلْ منها خيالٌ

يُشيّعني إلى النُّوبَنْدَجان (١)

ويقالُ لقلْعَتِها نوبنجان بحذْفِ الدال.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[نمكبن] : نَمَكْبانُ ، بفتْحِ النونِ والميمِ وسكونِ الكافِ وموحَّدَة : قَرْيةٌ بمَرْوَ على طَرَفِ البريَّةِ ، منها : بلالُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يَحْيَى بنِ المُبارَكِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[نمذن] : نَمْذيان ، بفَتْحَتَيْن وسكونِ ذالِ مُعْجمة : قَرْيةٌ بِبلْخ ، عن ياقوت ، رحِمَه اللهُ تعالى.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[نوشن] : نُوشَجَان ، بالضمِّ : مدينَةٌ بفارِسَ ، عن ابنِ السَّمعاني ، أَهْلُها زَنادِقَة يَعْبدُونَ النارَ ، منها : الخليلُ بنُ أَسَدٍ عن المُؤرِّج السَّدوسيّ ، وأبو ثَعْلَب (٢) طلحةُ بنُ أَحمدَ بنِ أَيوب المُقْرِي عن هِلالٍ الحفَّار.

[ننن] : النَّنُّ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقال الأزْهرِيُّ : هو الشَّعَرُ الضَّعيفُ.

وأبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ مَسْعودٍ البَغْداديُّ المَعْروفُ بابنِ النَّنِّ ، وُلِدَ ببَغْدادَ سَنَة ٥٩٩ ، ودُفِنَ بثَغْرِ أسْكَنْدريَّة سَنَة ٦٧٩ ، رحِمَه اللهُ تعالَى ، رَوَى عن (٣) عبدِ العَزيزِ بنِ منينا وغيرِهِ ؛ رَوَيْنا عمَّنْ أَجازَهُ ، منهم : البدرُ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ خالِدِ الفارقي وغيرُهُ.

[نون] : النُّونُ : حَرْفٌ مَجْهورٌ أَغَنُّ فيه نُونان بَيْنهما واوٌ ، وهي مدَّة ، وهو مِن حُرُوفِ الزِّيادَةِ تُزادُ في الأسْماءِ والأفْعالِ ، فأَمَّا في الأسْماءِ فإنَّها تُزادُ أَوَّلاً في نفعل إذا سُمِّي به ، وتُزادُ ثانِياً في جُنْدبٍ وجَنَعْدَلٍ ، ومرَّ مِراراً أنَّها لا تُزادُ ثانِياً إلَّا بثَبْتٍ ، وتُزادُ ثالِثَة في حَبَنْطَى وسَرَنْدَى ، ورابِعَة في خَلْبَنٍ وضَيْفَنٍ ، وخامِسَة في مِثْلِ عُثْمانَ وسُلْطانَ ، وسادِسَة في زَعْفَران وكَيْذُبانٍ ، وسابِعَة في مِثْلِ عَبَيْثَران وقَرَعْبَلانة ؛ وتُزادُ عَلامَةً للصَّرْفِ في كلِّ اسمٍ مُنْصَرِفٍ.

وأَمَّا في الأفْعالِ فإنَّها تُزادُ ثَقِيلَةً وخَفِيفَةً ، فتَكُونانِ للتَّوْكيدِ ، وتُزادُ في التَّثْنِيةِ والجَمْعِ وفي الأمْرِ في جَماعَةِ النِّساءِ.

وأَحْكام الثَّقِيلَةِ والخَفِيفَةِ مَبْسوطَةٌ في كُتُبِ الصَّرْفِ.

وأَوْرَدَها الجوْهرِيُّ في الصِّحاحِ.

وتكونُ أَصْلاً كنُونِ نَعَم وجَنَب ورَعَن ، وبَدَلاً كنُونِ فَعْلان فإنَّها بَدَلٌ مِن هَمْزَة ، فَعْلاء ، كما هو مَبْسوطٌ في كُتُبِ الصَّرْفِ.

ولو قيلَ نُنْ في الشِّعْرِ جازَ ؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ.

والنُّونُ : الدَّواةُ ؛ وبه فُسِّرَ قوْلُه ، عزوجل : (ن وَالْقَلَمِ) (٤) ، عن الحَسَنِ وقَتادَة.

وقيلَ : الحُوتُ ؛ وبه فَسَّرَ ابنُ عبَّاسٍ ، رضِيَ اللهُ تعالى عنهما الآيةَ.

وقالَ الأزْهرِيُّ : (ن وَالْقَلَمِ) ، لا يَجوزُ فيه غَيْرُ الهِجاءِ ، أَلا تَرَى أنَّ كُتَّابَ المصْحَفِ كَتَبُوه ن؟ ولو أُرِيدَ به الدَّواةُ أَو الحُوتُ لكُتِبَ نُون.

وقَرَأَ أبو عَمْرٍو : نون جزماً.

وقَرَأَ أبو إسْحاق : نون جَرًّا.

وقالَ الفرَّاءُ : لَكَ أن تُدْغِمَ النُّون الأخِيرَة وتُظْهِرَها ، وإظْهارُها أَعْجَب إليَّ لأنَّها هِجاءٌ ، والهِجَاءُ كالمَوْقُوفِ عليه ، وإنِ اتَّصَلَ ، ومن أَخْفَاها بَناها على الاتِّصالِ ، وقد

__________________

(١) معجم البلدان : «نوبندجان».

(٢) في اللباب : «أبو تغلب».

(٣) في التبصير ١ / ١٠٧ : «روى عنه».

(٤) القلم ، الآية ١.