دَعانا من بَراقِشَ أَو مَعِينٍ

فأَسْمَعَ واتْلأَبَّ بنا مَلِيعُ (١)

ووالِدُ يَحْيَى بنِ مَعِينٍ الإمامِ الحافِظِ ، تقدَّمَتْ تَرْجَمَته في عَوَنَ وعَيَنَ.

وكَلأٌ مَمْعونٌ : جَرَى فيه الماءُ.

وقيلَ : زَهَرٌ مَمْعونٌ : أَصابَهُ المَطَرُ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : رَوضٌ مَمْعونٌ : يُسْقَى بالماءِ الجارِي ؛ قالَ العَبَّادِيُّ :

وذي تَنَاوِيرَ مَمْعُونٍ له صَبَحٌ

يَغْذُو أَوابِدَ قد أَفْلَيْنَ أَمْهارَا (٢)

والمَعانُ : المَبَاءَةُ (٣) والمَنْزِلُ. ويقالُ : إنَّ ميمَه زائِدَةٌ ، كما في شرْحِ الكِفايَةِ ، ومِثْلُه قَوْل الأَزْهرِيّ ، يقالُ : الكُوفَةُ مَعانٌ منَّا أَي مَنْزل مِنَّا.

ومَعانٌ : ع بطرِيقِ حاجِّ الشَّامِ ، وقد تقدَّمَ شاهِدُه في عون.

ومُعانٌ ، كغُرابٍ : اسمُ (٤) رجُلٍ.

والمُعْنانُ ، بالضَّمِّ : مَجارِي الماءِ في الوادِي ، مِن المَعْنِ السُّهُولَة.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

أَمْعَنَ في كذا : بالَغَ.

وأَمْعَنَ في طَلَبِ العَدُوِّ : أَي جَدَّ.

وأَمْعَنَ الرَّجُلُ : هَرَبَ ؛ قالَ عَنْتَرةُ :

ومُدَجَّجٍ كَرِهَ الكُماةُ نِزَالَه

لا مُمْعِنٍ هَرَباً ولا مُسْتَسْلِم (٥)

وتَمَعَّنَ : تَصاغَرَ وتَذَلَّلَ انْقِياداً. وقيلَ : تمكَّنَ على بسَاطِه تَواضُعاً.

والمَعْنُ : الحَزْمُ والكَيْسُ ؛ وبه فُسِّر قَوْلُ التَّمِر بنِ تَوْلبٍ المتقدِّمُ أَيْضاً.

والمَعْنُ : المَعْروفُ.

ومِن الناسِ مَنْ يقولُ : الماعُونُ أَصْلُه مَعُونَة ، والأَلِفُ عِوَض عن الهاءِ.

والماعُونُ : المَنْفَعَةُ والعَطِيةُ.

وأَيْضاً : الصَّدقَةُ الواجِبَةُ.

ومَعِينُ الماءِ : الظاهِرُ الجارِي ، فَعِيلٌ مِن الماعُونِ أَو مَفْعولٌ مِن العُيُونِ ؛ قالَ عُبيدٌ :

واهِيَةٌ أَو مَعِينٌ مُمْعِنٌ

أَو هَضْبةٌ دونها لُهُوبُ (٦)

والجَمْعُ مُعُنٌ ومُعُناتٌ ، ومياهٌ مُعْنانٌ ؛ والمُعْنانُ ، بالضمِّ (٧) ، لُغَةٌ في المُعْنانِ الذي ذَكَرَه المصنِّفُ رحِمَه اللهُ.

ومَعَنَ الوادِي : كثُرَ فيه الماءُ فسَهُلَ مُتَناوَلُه.

وأَمْعَنَه : أَسالَهُ.

فمَعُنَ ككَرُمَ.

وقالَ أبو زيْدٍ : أَمْعَنَتِ الأرضُ ومُعِنَتْ : إذا رَوِيَتْ ، وقد مَعَنها المَطَرُ : تَتَابَعَ عليها فأَرْوَاها.

وفي هذا الأَمْرِ مَعْنةٌ : أَي صلاحٌ ومَرَمَّةٌ.

ومَعَنَها يَمْعَنُها مَعْناً : نَكَحَها.

والمَعْنُ : الجِلْدُ الأَحْمَر يُجْعَلُ على الأَسْفاطِ ؛ قالَ ابنُ مُقْبل :

بلاحِبٍ كمَقَدِّ المَعْنِ وَعَّسَه

أَيدِي المَراسِلِ في رَوْحانه خُنُفَا (٨)

__________________

(١) اللسان ومعجم البلدان : «معين» وفيه : «ينادي من».

(٢) اللسان والتهذيب منسوباً لزيد بن عدي العبادي.

(٣) في القاموس : «المَبْأَةُ» وعلى هامشه عن نسخة : المَباءَةُ.

(٤) في القاموس : اسمٌ بالرفع منونة ، وأضافها الشارح فخفف.

(٥) من معلقته ، ديوانه ط بيروت ص ٢٦ ، واللسان ، وبالأصل : «الكمأة».

(٦) ديوان عبيد بن الأبرص ط بيروت ص ٢٥ واللسان.

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : والمعنان بالضم الخ الذي تقدم للمصنف إنما هو بالضم».

(٨) اللسان.