كدَلْوٍ وقصْعَةٍ وشَفْرةٍ وسُفْرةٍ ممَّا جَرَتِ العادَةُ بعارِيَتِه ؛ قالَ الأعْشى :

بأَجْوَدَ منه بماعُونِه

إذا ما سَمَاؤُهُمُ لم تَغِمْ (١)

وبه فُسِّرتِ الآيَةُ ؛ وكذلِكَ الحدِيثُ : «وحُسْنُ مُواساتِهم بالماعُونِ».

والماعُونُ : الانْقِيادُ والطَّاعَةُ.

وحَكَى الأَخْفَشُ عن أَعْرابيٍّ فَصِيحٍ : لو قد نَزَلْنا لصنعت بناقَتِك صَنِيعاً تُعْطِيكَ الماعُونَ ، أَي تَنْقادُ لكَ وتُطِيعُكَ.

ورُوِي عن عليٍّ ، رضِيَ اللهُ تعالى عنه ، في تفْسِيرِ الآيةِ أنَّه قالَ الماعُونُ : الزَّكَاةُ.

وقالَ الزجَّاجُ : مَنْ جَعَلَ الماعُونَ الزَّكاة فهو فاعُولٌ من المَعْنِ ، وهو الشي‌ءُ القَلِيلُ فسُمِّيتِ الزَّكاةُ ماعُوناً بالشي‌ءِ القَلِيلِ ، لأنَّه يُؤْخذُ مِنَ المالِ ربْع عشْرِه ، وهو قَلِيلٌ مِن كَثيرٍ.

وقالَ ابنُ سِيدَه : وعلى هذا القَوْلِ ، العَمَل ، وهو مِنَ السُّهولَةِ والقلَّةِ لأنَّها جُزْءٌ مِن كلٍّ ؛ قالَ الرَّاعِي :

قوْمٌ على التَّنْزيلِ لمَّا يَمْنَعُوا

ماعُونَهم ويُبَدِّلُوا التَّنْزِيلا (٢)

والماعُونَ : ما يُمْنَعُ عن الطَّالِبِ ؛ وقَوْلُ الحَذْلمِيِّ :

يُصْرَعْنَ أَو يُعْطِينَ بالماعُونِ

فَسَّره بعضُهم فقالَ : الماعُونُ ما يَمْنَعْنَهُ منه وهو يَطْلُبُه منهنَّ. والماعُونُ : ما لا يُمْنَعُ عن الطالِبِ ولا يَكْترِثُ مُعْطِيه ، ضِدٌّ.

ومِن المجازِ : ضَرَبَها حتى أَعْطَتْ ماعُونَها ، يُريدُ الناقَة ، أي بَذَلَتْ سَيْرَها ؛ كما في الأساسِ.

وقيلَ : أَطاعَتْ وانْقادَتْ.

ومَعَنَ الفَرَسُ ونحْوُه ، كمَنَعَ ، يَمْعَنُ مَعْناً : تَباعَدَ عادِياً ؛ كأَمْعَنَ.

ومَعَنَ الماءَ : أَسالَهُ ، كذا في النُّسخِ والصَّوابُ : معَنَ الماءَ : سالَ ، يَمْعَنُ مُعوناً ، وأَمْعَنَه : أَسأَلَهُ.

ومَعَنَ المَوْضِعُ والنَّبْتُ : إذا رَوِيَ مِن الماءِ وبَلَغَ ، ظاهِرُه أنَّه مِن حَدِّ نَصَرَ كما يَقْتَضِيه سِياقُ المصنِّفِ ، رحِمَه اللهُ تعالى ، والصَّوابُ أنَّه مِن حَدِّ فَرِحَ ، ويدلُّ على ذلِكَ قَوْل ابنِ مُقْبِل :

يَمُجُّ بَراعِيمَ من عَضْرَسٍ

تَراوَحَه القَطْرُ حتى مَعِنْ (٣)

وأَمْعَنَ في الأَمْرِ : أَبْعَدَ.

وأَمْعَنَ الضَّبُّ في جُحْرِهِ : إذا غابَ في أَقْصاهُ.

وأَمْعَنَ فلانٌ : كَثُرَ مالُه ؛ وأَيْضاً : قَلَّ مالُه ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ ؛ وهو ضِدٌّ.

وأَمْعَنَ بحقِّهِ : ذَهَبَ به.

وأَمْعَنَ بالشَّي‌ءِ : أَقَرَّ بعْدَ الجُحودِ.

وأَمْعَنَ لي بحقِّي : أَقَرَّ به وانْقادَ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ ؛ وهو ضِدٌّ ، أَي بينَ قَوْلِهم : ذَهَبَ بحقِّه وبينَ قَوْلِهم أَقَرَّ به وانْقادَ.

وأَمْعَنَ الماءُ : جَرَى (٤) ؛ وقيلَ : سَهُلَ وسالَ.

ومَعِينٌ* ، كأَميرٍ : د باليَمَنِ مِن بِناءِ الزَّبَّاء ؛ قالَ عَمْرُو بنُ مَعْدِيكْرب :

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ١٩٩ برواية : «بما عنده» والمثبت كرواية اللسان والصحاح.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ٢٣٠ برواية :

قوم على الإسلام لما يمنعوا

ما عونهم ويضيعوا التهليلا

وانظر تخريجه فيه ، والمثبت كرواية اللسان وانظر رواية في التهذيب وفيه : «ويبدلوا تبديلاً» ورواية الصحاح كالديوان.

(٣) اللسان.

(٤) على هامش القاموس عن نسخة : والأرضُ : رَوِيَتْ.

(*) بالاصل لم يشر اليها انها من القاموس وهي منه.