والمَشْنُ : أَنْ تَضْرِبَ بالسَّيْفِ ضَرْباً يَقْشِرُ الجِلْدَ ولا يَبضُّ منه دَمٌ.

وامْتَشَنَهُ : اقْتَطَعَهُ ؛ وأَيْضاً : اخْتَلَسَهُ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : اخْتَطَفَهُ.

وامْتَشَنَ السَّيْفَ : اسْتَلَّهُ واخْتَرَطَهُ.

ورَوَى أَو تُرابٍ عن الكِلابيّ : امْتَشَلَ الناقَةَ وامْتَشَنَها إذا حَلَبَ ما في الضَّرْعِ كُلِّه ، كمَشَّنَ ، بالتَّشْدِيدِ (١) ، كذا في النسخِ والصَّوابُ بالتَّخْفيفِ.

وأَصابَتْهُ مَشْنَةٌ : وهي الجَرْحُ له سَعَةٌ ولا غَوْرَ له ، فمنه ما بَضَّ منه دَمٌ ، ومنه ما لم يَجْرحِ الجِلْدَ.

ومَشَّنَتِ النَّاقَةُ تَمْشِيناً : دَرَّتْ كارِهَةً ، عن الكِلابيّ.

والمُوشانُ ، بالضَّمِّ وكغُرابٍ وكِتابٍ : نَوْعٌ مِن التَّمْرِ.

ورَوَى الأزْهرِيُّ بسَنَدِه عن عُثْمان بنِ عبْدِ الوَهابِ الثَّقفيّ ، رحِمَه اللهُ تعالى قالَ : اختَلَفَ أَبي وأبو يوسُفَ عنْدَ هارُون فقالَ أبو يوسُفَ : أَطْيَبُ (٢) الرُّطَبِ المُشانُ ، فقالَ أَبي : أَطْيَبُ الرُّطَبِ السُّكَّرُ ، فقالَ هارون : يُحْضَرانِ ، فلمّا حَضَرا تَنَاوَلَ أبو يوسُفَ السُّكَّرَ فقلْتُ له : ما هذا؟ قالَ : لمَّا رأَيْت الحقَّ لم أَصْبر عنه.

ومِن أَمْثالِ أَهْلِ العِراقِ : بعلَّةِ الوَرَشانِ تأْكُلُ الرُّطَبَ المُشانَ.

وفي الصِّحاحِ : تأْكُلُ رُطَبَ المُشانِ ، بالإضافَةِ ، قالَ : ولا تَقُل تأْكُلُ الرُّطَبَ المُشانَ.

قالَ ابنُ بَرِّي : المُشانُ نَوْعٌ مِن الرُّطَبِ إلى السَّوادِ دَقِيق ، وهو أَعْجمِيٌّ ، سمَّاهُ أَهْلُ الكُوفَةِ بهذا الاسمِ لأنَّ الفُرْسَ لمَّا سمعَتْ بأُمِّ جِرْذان ، وهي نخْلَةٌ كَريمَةٌ صَفْراءُ البُسْرِ والتمْرِ ، فلمَّا جاؤُوا قالوا : أَيْنَ مُوشانُ؟ ومُوشُ : الجُرَذُ ، يُرِيدُونَ أَينَ أُمّ الجِرْذانِ.

ومَشانُ ، كسَحابٍ : ة بالبَصْرَةِ كَثيرَةُ النَّخْلِ ، كانتْ إقْطاعاً لأبي القاسِمِ الحرِيرِي صاحِبِ المَقامَات. ومِشانٌ ، ككِتابٍ : جَبَلٌ أَو شعْبٌ بأَجَأَ ؛ ويُرْوَى بالرَّاءِ في آخِرِه ، لا يَصْعده إلَّا متجرد.

وأَيْضاً : الذِّئْبُ العادِيَةُ.

وأَيْضاً : المرأَةُ السَّلِيطَةُ المُشاتِمَةُ ؛ قالَ :

وهَبْتَه من سَلْفَعٍ مِشَانِ

كذِئْبَة تَنْبَحُ بالرُّكْبانِ (٣)

ويقالُ : امْتَشِنْ منه ما مَشَنَ لَكَ ، أَي خُذْ ما وَجَدْتَ.

وقالَ أبو تراب : يقالُ : إنَّ فلاناً ليَمْتَشُّ من فلانٍ ويَمْتَشِنُ أَي يُصِيبُ منه.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

مَشَنَ الشَّي‌ءَ : قَشَرَهُ.

وسَوْطٌ ماشِنٌ ، والجَمْعُ مُشَّنٌ ، كرُكَّعٍ ؛ ومنه قولُ رُؤْبَة :

وفي أَخادِيدِ السِّياطِ المُشَّنِ (٤)

أَي التي تَخُدُّ الجَلْدَ أَي تَجْعَلُ فيه كالأخادِيدِ.

ويقُولُونَ : كأَنَّ وَجْهَه مُشِنَ بقَتادَةٍ أَي خُدِشَ بها ، وذلك في الكَراهَةِ والعُبُوسِ والغَضَبِ.

ومَشَّنَ اللِّيفَ تَمْشِيناً : أي مَيَّشَه ونَفَشَه للتَّلْسِين ؛ رَوَاهُ الأَزْهرِيُّ عن رجُلٍ مِن أَهْلِ هَجَرَ ؛ قالَ : والتَّلْسِينُ أن يُسَوَّى اللِّيف قِطْعَةً قِطْعَةً ويُضَمُّ بعضُه إلى بعضٍ.

وتَماشَنَا جِلْدَ الظَّرِبان : إذا اسْتَبَّا أَقْبَح ما يكونُ مِن السِّبابِ حتى كأَنَّهما تَنازَعَا جلْدَ الظَّرِبان وتَجاذَباهُ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

وامْتَشَنَ قَوْسَه : انْتَزَعَه.

والمِشَانُ ، بالكسْرِ : اسمُ رجُلٍ.

__________________

(١) ضبطت بالقلم في القاموس بتخفيف الشين.

(٢) في القاموس : «أطيبِ» وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى رفعها.

(٣) اللسان والتهذيب والتكملة ، وبالأصل : «سلقع».

(٤) ديوانه ص ١٦٥ ونسبه في الصحاح واللسان للعجاج ، وصوّب هذه الرواية ابن بري ، وبعده :

شافٍ لبغي الكلب المشيطن

من سمر صياح الحبال الأنّن