مَسَنَ ، هكذا ذَكَرَه كُراعٌ ، أَو فَعْلُون مِن ماسَ ، وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في السِّين ، وأَعادَهُ هنا إشارَةٌ إلى القَوْلَيْن.
ومَيْسونُ : اسمُ (١) الزبَّاء المَلِكَة ، وقد ذُكِرَ في السِّيْن كمَاسِنٍ ، ومنهم : محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَاسِنٍ الهَرَويُّ رَوَى عنه أبو بكْرِ بنُ مَرْدَوَيْه ، رحِمَه اللهُ تعالى.
والمَيْسُوسَنُ : شيءٌ تَجْعَلُه النِّساءُ في الغِسْلَةِ لِرُؤُوسِهِنَّ ، مُرَكَّبٌ من مَيْ وسوسن.
ومَسِيْنانُ ، بفتْحٍ فكسْرٍ فسكونٍ : ة بقُهُسْتانَ (٢) ، ولم يذكَرْ قُهُسْتانَ في مَوْضِعِهِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
مَسَنَ الشيءَ من الشيءِ : اسْتَلَّهُ ، وأَيْضاً : ضَرَبَهُ حتى يَسْقطَ ؛ عن ابنِ بَرِّي.
والمَيْسُونُ : بَلَدٌ ؛ وفَرَسُ ظُهَيْر بنِ رافِعٍ.
والمَيْسَانيُّ : ضَرْبٌ من الثِّياب.
وماسينُ : قَرْيَةٌ ببُخارى ، منها : أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عُبيدَةَ عن محمدِ بنِ سلام ، ذَكَرَه الأَميرُ.
ومَسْتِيْنانُ ، بفتحٍ فسكونٍ وكسْرِ الفَوْقِيّة وسكونِ التَّحْتيةِ : قَرْيةٌ بِبَلْخٍ ، منها : عُمَرُ بنُ عبيدِ بنِ الخضرِ ، رَوَى عنه أبو حفْص الحافِظُ.
ومِسنانُ ، بالكسْرِ : قَرْيَةٌ بنَسَفَ ، منها عِمْرانُ بنُ العبَّاسِ بنِ موسَى ، رَوَى عنه مَكْحولُ.
ومَسِّينا ، بفتْحٍ فسِينٍ مُشَدَّدَة مَكْسُورَة : جَزيرَةٌ ببَحْرِ الرُّوم.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[مسكن] : مَاسَكانُ : بليْدَةٌ بنواحِي كِرْمَان ، منها : عبدُ المَلِكِ ، رَوَى عنه أبو شُجَاع البسْطاميُّ بِبَلْخٍ. ومَرَّ للمُصنِّفِ ، رحِمَه اللهُ تعالى في مَسَك تقليداً للصَّاغاني ، فقالَ : ناحِيَةٌ بمكْران يُنْسَبُ إليها الفانيذ ، وهذا محلُّ ذِكْرِه.
[مشكدن] : مِشْكِدانَةُ ، بالكسْرِ وبالشِّينِ المُعْجَمَةِ : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
ومَرَّ له في الشينِ ضَبْطه بضمِّ الميمِ ، وهو المَذْكُورُ في شرْحِ التَّقْريبِ. ومَرَّ له أَيْضاً في فَصْل الشينِ مع الكافِ ، وهذا محلُّ ذِكْرِه على الصَّواب ، لأنَّ حُرُوفَها كُلَّها أَعْجميَّةٌ.
لُقِّبَ به الحافِظُ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ أَبانَ المُحدِّثُ لِطيبِ رِيحِهِ وأَخْلاقِهِ ؛ وهي فارِسِيَّةٌ مَعْناها مَوْضِعُ المِسْكِ.
* قُلْتُ : فيه تَفْصيلٌ إن كانَ بغيرِ هاءٍ في آخِره ، فهو كما قالَ : مَوْضِعُ المِسْكِ يُوْضَع فيه ، وإن كانَ بها ، فمَعْناه : حَبَّة المِسْك. وغَرِيبٌ مِن المصنِّفِ ، رحِمَه اللهُ تعالى ، كيْفَ يَخْفى عليه هذا ، وكأنَّ شيْخَنا أَخَذَ مِن هذا قَوْله هو اسمُ عَلَم مَوْضُوعٌ لمَوْضِعٍ ، وفيه نَظَرٌ لا يَخْفَى.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[مشكن] : مُشْكانُ ، بالضمِّ : قَرْيةٌ بهَمَذانَ.
وأَيْضاً : قريةٌ بفَيْرُوزَاباذ ، ذَكَرَه المصنِّفُ ، رحِمَه اللهُ تعالَى في مشك ، وهنا مَحلُّ ذِكْرِه على الصَّحيحِ.
[مشن] : المَشْنُ : هو الضَّرْبُ بالسِّياطِ مِثْل المَسْنِ بالسِّينِ المُهْمَلَةِ.
يقالُ : مَشَنَه مَشَناتٍ : أَي ضَرَبات.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : يقالُ مَشَنْتُه عِشْرينَ سَوْطاً ومَشَقْتُه ومَتَخْتُه وزَلَعْتُه وشَلَقْتُه ، بمعْنًى واحِدٍ.
والمَشْنُ : الخَدْشُ.
قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : مَرَّتْ بي غِرارَةٌ فمَشَنَتْني ، أَي سَجَحَتْني وخَدَشَتْني.
والمَشْنُ : النِّكاحُ ، وقد مَشَنَها.
والمَشْنُ : مَسْحُ اليَدِ بخَشِنٍ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.
__________________
(١) في القاموس اسمٌ بالرفع منونة ، وأضافه الشارح فخفف.
(٢) لم يذكرها المؤلف في مادتها. وفي ياقوت : قوهستان بضم أوله وسكون ثانيه وكسر الهاء : معرب كوهستان ، ومعناه : موضع الجبال ، وربما خفف مع النسبة ، فقيل : القهستاني. انظر ياقوت هامش القاموس.