فلا تَعْجَبْ لكلِّ زمانِ سَوْءٍ

رِجالٌ والنَّوائبُ قد تَنُوبُ

قالَ : وظاهِرُ كَلامِ أَبي عُبيدٍ في هذا الفَصْلِ أنَّها ، بضمِّ الميمِ ، لأنَّه جَعَلَ المُزُون المَلَّاحِين في أَصْلِ التَّسْميةِ.

ومُزَيْنَةُ ، كجُهَيْنَةَ : قَبيلةٌ ، مِن مُضَرَ ، وهو ابنُ أُدِّ بنِ طابِخَةَ ، ومنهم كَعْبُ بنُ زهيرِ بن أَبي سُلْمى الشاعِرُ.

قالَ ابنُ عبْدِ البرِّ في الاسْتِيعابِ : كعْبُ بنُ زهيرِ المزنيُّ ، محلّته في بِلادِ غَطَفانَ فيظنُّ الناسُ أنَّه في غَطَفانَ وهو غَلَطٌ.

قالَ عبْدُ القادِرِ البَغْدادِيُّ : وفيه رَدٌّ على ابنِ قُتَيْبة حيثُ قالَ في كتابِ الشُّعراءِ : إنَّ زُهيراً نَسَبَهُ غي غَطَفانَ ، والناس يَنْسبُونَه إلى مُزَيْنَةَ ، وهو مُزَنِيٌّ.

وهذا يَوْمُ مَزْنٍ ، بالفتْحِ ، أَي يَوْمُ فِرارٍ مِن العَدُوِّ ، وليسَ بتَصْحيفِ مَرنٍ بالرَّاءِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

المَزْنُ : الإسْراعُ.

ومَزَنَ في الأرضِ مَزْنَةً واحِدَةً : أَي سارَ عُقْبَةً واحِدَةً.

وما أَحْسَنَ مُزْنَتَه : وهو الاسمُ مِثْل الحُسْوةِ والحَسْوةِ.

والمُزُونُ : البُعْدُ.

وقوْلُهم : مازِ رأسَكَ والسيف ، إنَّما هو تَرْخيمُ مازِنٍ.

وقد ذَكَرَه المصنِّفُ ، رحِمَه اللهُ تعالى في ميز ، وهنا محلُّ ذِكْرِه.

ومازِنُ بنُ خلاوَةَ بنِ ثعْلَبَةَ بنِ هزمَةَ بنِ طاطمٍ : جَدٌّ لزُهيرِ بنِ أَبي سُلْمى ، وقد يُنْسَبُ إليه فيُقالُ المازِنيُّ.

وكأنَّ الصَّلاحَ الصفديّ ، رحِمَه اللهُ تعالى ، لم يَقِفْ عليه فقالَ في حاشِيَتِه على الصِّحاحِ : كذا وَجَدْتَه بخطِّ الجَوْهرِيِّ وياقوت وغيرِهِ في النسخِ المُعْتَبَرَةِ ، وصَوابُه مِن بَني مُزَيْنَة فوهَمَ ما بينَ مازِنَ ومُزَيْنَة.

قالَ عبدُ القادِرِ البَغْدادِيُّ في حاشِيَتِه الكَعْبيةِ : كِلاهُما صَوابٌ إلَّا أنَّ الأشْهَر النِّسْبَة إلى مُزَيْنَةَ جَدِّه الأَعْلَى.

ومازِنُ بنُ الغضوبَة الطائيُّ : له وِفادَةٌ.

وزَيْدُ بنُ المُزَيْنِ الأنْصارِيُّ ، كزُبَيْرٍ ، بَدْرِيٌّ ، ذَكَرَه ابنُ ماكولا ؛ ويقالُ اسْمُه يَزيدُ ولَقَبُه المُزَيْن.

ويَحْيَى بنُ إبراهيمَ بنِ مُزَيْنٍ المزينيُّ الأنْدَلُسِيُّ عن مطرف والقَعْنَبيّ ، وأَوْلاده الحَسَن وسَعِيد وجَعْفَر ، حَدَّثُوا ، وماتَ جَعْفَر سَنَة ٢٩١ ، وكان فَقِيهاً مالِكِيًّا ، وماتَ أَبُوهم يَحْيَى سَنَة ٢٦٠.

ومَزْنِي ، بفتْحٍ فسكونٍ فكسْرِ النّونِ : جَدُّ ناصِرِ بنِ أَحمدَ البَكْريّ (١) المُؤَرِّخ نَزِيلُ القاهِرَة ؛ قالَ الحافِظُ ، رحِمَه اللهُ تعالى : سَمِعَ منِّي واسْتَفَدْتُ منه.

وبنُو مازِن بنِ النجَّارِ الخَزْرَجِيُّون ، ومنهم عبدُ اللهِ بنُ يَزِيدَ (٢) بنِ عاصِمٍ المازِنيُّ بَدْرِيٌّ ، وواسِعُ بنُ حبَّانٍ وآخَرُون.

وفي قَيْسِ بنِ عيلان : بنُو مازِنِ بنِ مَنْصور بنِ عِكْرِمَة ، منهم عُتْبَةُ بنُ غَزْوانَ أَحَدُ التابِعِيْن.

ومَزيْنَان : بفتحٍ فكسْرٍ فسكونٍ : بليْدَةٌ بآخر حَدِّ خُرَاسانَ ، منها : أبو عَمْرو أَحْمدُ بنُ محمدِ بنِ مُقْبِل (٣) الكاتِبُ مِن مشايخِ الحاكِمِ أَبي عبدِ اللهِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[مزغن] : بنُو مَزْغنَّاي ، بفتْحٍ فسكونٍ وتَشديدِ النونِ : قَبيلَةٌ إليهم تُنْسَبُ الجَزائِرُ المَدينَةُ المَشْهورَةُ في المَغْرِبِ ، وقد ذَكَرَه المصنِّفُ ، رحِمَه اللهُ تعالى في جزر اسْتِطْرادا.

[مسن] : المَسْنُ : الضَّرْبُ بالسَّوْطِ ، وقد مَسَنَه به مَسْناً ، كذا رَوَاهُ الليْثُ ؛ أَو هو بالشِّيْنِ المعْجَمةِ وصَوَّبَهُ الأَزْهرِيُّ.

والمَسَنُ ، بالتَّحرِيكِ : المُجُونُ ، هكذا في النُّسخِ والصَّوابُ بالفتْحِ كما هو نَصُّ أَبي عَمْرٍو ، فإنَّه قالَ : المَسْنُ المُجُونُ. يقالُ : مَسَنَ فلانٌ ومَجَنَ بمعْنًى واحِدٍ.

والمَيْسُونُ : الغُلامُ الحَسَنُ القَدِّ والوَجْهِ فَيْعُولٌ مِن

__________________

(١) في التبصير ٤ / ١٣٦٢ : البسكري.

(٢) في التبصير ٤ / ١٣٣٧ : «زيد» ومثله في اللباب.

(٣) في اللباب : «معقل».