وشَيْخه أبو عَمْرو بنُ العَلاءِ أَحَدُ القُرَّاء السَّبْعةِ وأبو عُثْمان المازِنيُّ صاحِبُ التَّصْريفِ وآخرُون.

ومازِنُ : اسمُ ماءٍ.

والمُزْنَةُ ، بالضَّمِّ : المَطْرَةُ ؛ قالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ :

أَلم تَرَ أنَّ اللهَ أَنْزَلَ مُزْنَةً

وعُفْرُ الظِّباءِ في الكِناسِ تَقَمَّعُ؟ (١)

وقيلَ : المُزْنَةُ السَّحابَةُ البَيْضاءُ.

وابنُ مُزْنَة ، بالضَّمِّ : الهِلالُ يَخْرجُ مِن خِلالِ السَّحابِ ، حكِي ذلكَ عن ثَعْلَب ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لعَمْرِو بنِ قَمِيئةَ :

كأنَّ ابنَ مُزْنَتِها جانحاً

فَسِيطٌ لَدَى الأُفْقِ من خِنْصِرِ (٢)

والتَّمَزُّنُ : التَّمَرُّنُ ، وهو التَّدَرُّبُ.

وأَيْضاً : التَّسَخِّي ، كأَنَّه مُتَشَبِّه بالمُزْنِ ، وهو مجازٌ.

وأَيْضاً : التفضلي (٣) على أَصْحابِه.

وقيلَ : هو أنْ ترى لنَفْسِك فَضْلاً على غيْرِكَ ولسْت هناك ، قالَ رَكَّاضٌ الدُّبَيْرِيُّ :

يا عُرْوَ إنْ تَكْذِبْ عَليَّ تَمَزُّناً

بما لم يَكُنْ فاكْذِبْ فلستُ بكاذِبِ (٤)

وأَيْضاً : التَظَرُّفُ ؛ عن قُطْرُبٍ.

وقيلَ : هو إظهارُ أَكْثَرَ ممَّا عِنْدَكَ.

والتَّمْزِينُ : التَّفْضِيلُ ، وقد مَزَنَه.

وأَيْضاً : المَدْحُ والتَّقْرِيظُ ؛ عن المبرِّدِ.

ومَزُونٌ ، كصَبُورٍ : اسمُ أَرْضِ (٥) عُمانَ ، بالفارِسِيَّةِ.

قالَ الجَوْهرِيُّ : هكذا كانتِ العَرَبُ تُسَمِّيها ؛ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ :

فأَصْبَحَ العبدُ المَزُونِيُّ عَثِرْ

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للكُمَيْت :

فأما الأَزْدُ أَزْدُ أَبي سَعِيدٍ

فأَكْرَهُ أن أُسَمِّيها المَزُونَا (٦)

قالَ : وهو أبو سعيدٍ المُهَلَّبُ المَزُونيُّ أَي أَكْره أن أَنْسُبَه إلى المَزُونِ ، وهو أَرْضُ عُمانَ ، يقولُ : هُم مِن مُضَرَ.

وقالَ أبو عُبيدَةَ : يعْنِي بالمَزُونِ المَلَّاحِينَ ، وكانَ أَرْدَشِير (٧) بابْكان جَعَلَ الأزد مَلَّاحِين بشِحْر عُمَان قَبْل الإسْلامِ بستمائَةِ سَنَةٍ.

قالَ ابنُ بَرِّي : أَزْدُ أَبي سعِيدٍ هُم أَزْدُ عُمانَ ، وهم رَهْطُ المُهَلَّبِ بنِ أَبي صُفْرَةَ.

والمَزُونُ : قَرْيَةٌ مِن قُرَى عُمَانَ يَسْكِنُها اليَهودُ والمَلَّاحُونَ ليسَ بها غَيْرهُم ، وكانتِ الفُرْسُ يسمُّونَ عُمَانَ المَزُونَ ، فقالَ الكُمَيْتُ : إنَّ أَزْدَ عُمَانَ يكْرَهُونَ أن يُسَمَّوا المَزُونَ ، وأَنا أَكْرَه ذلكَ أَيْضاً ؛ وقالَ جَريرٌ :

وأَطْفَأْتُ نِيرانَ المَزُونِ وأَهْلِها

وقد حاوَلُوها فِتْنةً أن تُسَعَّرا (٨)

قالَ ابنُ الجَوالِيقي : المَزُونُ ، بفتْحِ الميم ، لعُمانَ ولا تَقُل المُزُونَ ، بضمِّ الميمِ ، قالَ : كذا وَجَدْته في شِعْرِ البَعِيثِ اليَشْكُرِيِّ يَهْجُو المُهَلَّبَ لمَّا قَدِمَ خُرَاسان:

تبَدَّلَتِ المَنابِرُ من قُرَيْشٍ		مَزُونِيَّا بفَقْحَتِه الصَّلِيبُ
فأَصْبَحَ قافِلاً كَرَمٌ ومَجْدٌ		وأَصْبَحَ قادِماً كَذِبٌ وحُوبُ

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ٥٧ واللسان والصحاح.

(٢) اللسان والصحاح والأساس والمقاييس ٥ / ٣١٨.

(٣) في القاموس : «التَّفَضُّلُ».

(٤) اللسان والتهذيب.

(٥) في القاموس بالرفع ، والكسر ظاهر.

(٦) اللسان والصحاح ، والتهذيب ومعجم البلدان : «المزون».

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : أردشير بابكان هكذا بالصحاح واللسان ، والذي في معجم ياقوت : أردشير بن بابك» ، وفي الصحاح : أردشير بن بابكان.

(٨) اللسان والتهذيب ومعجم البلدان : «المزون» وبالأصل : «فتية».