أرضٌ مُلْغَانَةٌ ، أي : كثيرَةُ الكَلأ.
[لغثن] : اللُّغْثُونُ ، بالضَّمِّ والثَّاءِ المُثلَّثةِ.
أهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وفي التَّهْذيبِ عن ابنِ الأَعْرابيِّ : هو الخَيْشومُ ، ج لَغاثِينُ ، قالَ : هكذا سَمِعْنا.
زادَ المصنِّفُ ، رحِمَه اللهُ تعالى : أو هو تَصحيفُ لُغْنونٍ بالنّونِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[لفن] : ملفونُ ، بالفاءِ : مَدينَةٌ بالمَغْرِبِ عن العمرانيِّ ، رحِمَه اللهُ تعالى.
[لقن] : اللَّقْنُ واللَّقْنَةُ واللَّقانَةُ واللَّقَانِيَةُ : سُرْعَةُ الفَهْمِ ؛ وقيلَ : اللَّقانَةُ واللَّقانِيَةُ الاسمُ كاللَّحانَةِ واللَّحانِيَةِ والطَّبانَةِ والطّبانِيَةِ.
لَقِنَ ، كفَرِحَ ، فهو ولَقِنٌ : سَرِيعُ الفَهْمِ حَسَنُ التَّلْقِينِ لمَا يَسْمَعه ؛ وألْقَنُ : إذا حَفِظَ بالعَجَلَةِ.
والتَّلْقينُ كالتَّفْهيمِ ، وقد لَقَّنَه كَلاماً تَلْقِيناً أي فَهَّمَه منه ما لم يَفْهَم.
واللِّقْنُ ، بالكسْرِ : الكَنَفُ والرُّكْنُ.
ومَلْقَنٌ ، كمَقْعَدٍ : ع ؛ عن ابن سِيدَه.
ولُقانٌ ، كغُرابٍ : د بالرُّومِ ، عن ياقوت.
واللَّواقِنُ : أسْفَلُ البَطْنِ.
ولَقْنَةُ الكُبْرَى ، ولَقْنَةُ الصُّغْرَى : حِصْنانِ بالأَنْدَلُسِ مِن أعْمالِ مارِدَةَ.
والذي في مُعْجَمِ ياقوت : لَقَنْت ، بفتْحِ اللامِ والقافِ وسكونِ النونِ وتاء مُثناة ، وهذا هو الصَّوابُ ، ومَوْضِع ذِكْرِه في حَرْفِ التاءِ الفَوْقِيَّة.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
تَلَقَّنه : أخَذَه لَقانِيَةً ، وهو مِثْلُ التَّلَقُّنِ واللَّقَنِ ، محرّكةً ، مُعَرَّبُ لَكَنٍ شِبْه طَسْتٍ من صُفْرٍ.
ومَلَقُونيةُ ، بفتحِ الميمِ واللامِ وضمِّ القافِ : بَلَدٌ بالرُّومِ قُرْبَ قُونيَةَ مِن جَبَلِهِ تُقْطعُ الأرحيةَ.
ولَقانَةُ ، كسَحابَةٍ : قَرْيَةٌ بالبُحَيْرَةِ ، وقد وَرَدْتُها.
ولُوقينُ ، بالضمِّ : قَرْيَةٌ بها أُخْرَى.
والسراجُ عُمَرُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الأنْدَلُسِيُّ القَاهِريُّ عُرِفَ بابنِ المُلَقِّنِ ، كمُحَدِّثٍ ، مَشْهورٌ ، وحَفِيدُه الجلالُ عبدُ الرحمنِ بنُ يَحْيَى أجازَهُ الصَّدْرُ المَناوِي والكَمالُ الديري.
[لكن] : لَكِنَ ، كفَرِحَ ، لَكَناً ، محرّكةً ، ولُكْنةً ولُكونَةً ولُكْنونَةً ، بضَمِّهِنَّ ، فهو ألْكَنُ وهُم لُكْنٌ : لا يُقِيمُ العَرَبيَّةَ لعُجْمةِ لِسانِه.
وقيلَ : اللُّكْنَةُ عِيٌّ في اللِّسانِ.
وقالَ المُبرِّدُ : هو أن تَعْتَرِضَ على كَلامِ المُتكلِّم اللغةُ الأَعْجميَّةُ. يقالُ : فلانٌ يَرْتَضِخُ لُكْنَةً رُومِيَّةُ.
ولُكَانُ ، كغُرابٍ : ع ، وهو عَلَمٌ مُرْتَجَل ؛ نَقَلَهُ ياقوتُ ، وأوْرَدَه نَصْر وابنُ سِيدَه ؛ وأنْشَدَ لزُهيرٍ :
ولا لُكانٌ إلى وادِي الغِمارِ ولا |
|
شَرْقيُّ سَلْمى ولا فيْدٌ ولا رِهَمُ (١) |
قالَ ابنُ سِيدَه : كذا رَوَاهُ ثَعْلب ، خطَّأَ مَنْ رَوَى فالآلُكانُ ، قالَ : وكَذلكَ رِوايَةُ الطُّوسيّ أيْضاً.
ولَكَنٌ ، كَجَبَلٍ : ظَرْفٌ م مَعْروفٌ شِبْهُ طَسْتٍ من صُفْرٍ ، وهو مُعَرَّبُ لكن بالكافِ العَربيَّةِ.
وقالَ الفرَّاءُ : للعَرَبِ في لكِنَّ لُغَتانِ : بتَشْديدِ النونِ وإسْكانِها ، فمن شَدَّدَها نَصَبَ بها الأَسْماءَ ولم يَلِها فَعَل ولا يَفْعَلُ.
وقالَ الجوْهرِيُّ : هو حَرْفٌ يَنْصِبُ الاسمَ ويَرْفَعُ الخَبَرَ كإنَّ ، ومَعْناهُ الاسْتِدرَاكُ يُسْتدركُ بها بعْدَ النَّفْي والإيجابِ ، وهو أن تُثبِتَ لمَا بعدَها حُكْماً مُخالِفاً لمَا (٢)
__________________
(١) ديوانه ط بيروت ص ٩٠ برواية : «فلا لُكان ... فلا شرقي سلمى فلا فيد فلا رهم» ، والمثبت كرواية اللسان ومعجم البلدان وفيه : «فلا لكان».
(٢) على هامش القاموس عن نسخة : «لِحُكْمِ ما قَبْلَها».