والصَّوابُ ذِكْرُه هنا ، لأنَّها أَعْجميَّةٌ وحُرُوفُها أَصْليَّة ، وبها وُلِدَ المصنِّفُ ، رحِمَه اللهُ تعالى كما تقدَّمَ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الكِرْزَنُ ، كدِرْهَمٍ ، لُغَةٌ في الكِرْزِنِ والكَرْزَنِ ؛ قالَ أَبو حنيفَةَ : أَحْسِبُني قد سمعْتُ ذلكَ.
والكَرازِينُ : ما تحْتَ مبرَكَةِ (١) الرَّحْلِ ؛ قالَ :
وقَفْتُ فيه ذاتَ وجْهٍ ساهِمِ |
|
تُنْبي الكَرازِينَ بصُلبٍ زاهِمِ (٢) |
[كرسن] الكِرْسِنَّةُ ، بكسْرِ الكافِ (٣) وشَدِّ النُّونِ المَفْتوحَةِ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِي وصاحِبُ اللِّسانِ.
وهي شَجَرَةٌ صَغيرَةٌ لها ثَمَرٌ في غُلُفٍ مُصَدِّعٌ مُسْهِلٌ مَبَوِّلٌ للدَّمِ مُسَمِّنٌ للدَّوابِّ ، نافِعٌ للسُّعالِ ، عَجِينُه بالشَّرابِ يُبْرِئُ من عَضَّةِ الكَلْبِ الكَلِبِ والأَفْعَى والإِنْسانِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
شمسُ الدِّيْن محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبْدِ الغنِيِّ البَزَّاز عُرِفَ بابنِ كُرْسونٍ ، بالضمِّ ، سَمِعَ الشّفاء على الشاوري والفَخْر القاياتي وأَبي العبَّاس بنِ عبْدِ المُعْطِي ، تَرْجَمه السّخاوي في الضَّوْءِ.
[كركدن] : الكَرْكَدَّنُ ، مُشَدَّدَةَ الدَّالِ والعامَّةُ تُشَدِّدُ النُّون : أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : دابَّةٌ عَظيمَةُ الخَلْقِ ، يقالُ : إنَّها تَحْمِلُ الفِيلَ على قَرْنِها.
يقالُ : إنَّها تَتَولَّدُ بينَ الفَرَسِ والفِيلِ ، وقَرْنُها مصمت قَوِيُّ الأصْلِ حادُّ الرأْسِ ، إذا نُشِرَ طولاً خَرَجَ منه صور بياض في سَوادٍ كالطَّاوس والغِزْلان وغيرِهِما ، تُتَّخَذُ منه مَناطِقُ ومَقابِضُ للسُّيُوفِ والسَّكَاكِين ، يتغالَى فيها ، ومَنافِعُه جمَّةٌ.
ثم إنَّ تَشْديدَ النونِ الَّذي نَسَبَه إلى العامَّةِ قد ارْتَكَبَه المتنبِّي في شِعْرِه في قصِيدَةٍ أَوَّلها :
الأَكل ماشية الخوزلان
فقيلَ : لأنَّه لا يُعْتَدُّ به لكوْنِه من المُولّدِين ، وتَشْديد الدالِ نُقِلَ عن ابنِ الأعْرابيِّ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[كرمجن] : كَرْمُجينُ ، بضمِّ الميمِ (٤) : قَرْيةٌ بنَسَف ، ومنها : أبو الحَسَنِ (٥) اليَمانيُّ الطيِّبُ بنُ خميسِ (٦) بنِ عُمَرَ مِن شيوخِ المُسْتِغْفريّ ، رحِمَه اللهُ تعالى.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
كازرون : مَدينَةٌ على بَحْرِ فارِسَ ، وقد ذَكَرَها المصنِّفُ ، رحِمَه اللهُ تعالى ، في كَزَرَ ، والصَّوابُ ذِكْرُها هنا ، لأنَّ حُرُوفَها أَعْجميَّةٌ ، وقد نُسِبَ إليها المُحدِّثونَ والفُقَهاءُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[كزمن] : كُزْمانُ بنُ الحارِثِ ، كعُثْمان ، من بَني سامَةَ ابنِ لُؤَيِّ في أَجْدادِ عَرْعَرَة بنِ البِرنِد ، وقد ذُكِرَ في كزم أَيْضاً. وأَبو عاصِمٍ (٧) عليُّ بنُ سعيدِ بنِ المُثنَّى الكُزْمانيُّ الباجِيُّ (٨) البَصْريُّ رَوَى عن شعْبَةَ.
[كزن] : كَزْنَةُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسان.
وهو لَقَبُ محمدِ بنِ دَاوُدَ بنِ علويه اليَمانيِّ الرَّازِي المُحدِّثِ عن أَبي حُمَة محمدِ بنِ يوسُفَ الزَّبيدي.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
__________________
(١) اللسان : ميركة.
(٢) اللسان.
(٣) ضبطها عاصم بفتح الكاف والسين ، والشرح بكسرهما. ا ه ، هامش القاموس.
(٤) قيدها ياقوت بفتح الميم.
(٥) في اللباب وياقوت : اليمان بن الطيب.
(٦) في ياقوت : «حنيس» والأصل كاللباب.
(٧) في التبصير ٣ / ١٢١٤ أبو عصمة.
(٨) في التبصير : الناجي.