والكِدَانُ ، ككِتابٍ : شُعْبَةٌ في (١) الحَبْلِ ، كذا في النسخِ ، وفي الأُصولِ الصَّحيحَةِ : شُعْبَةٌ مِن الحَبْلِ ، تَفْضُلُ من العُقَدِ يُمْسَكُ البَعيرُ به ؛ أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو :
إنَّ بَعِيريْك المُخْتَلَّانِ |
|
أَمْكِنْهما من طَرَفِ الكِدَانِ (٢) |
وقيلَ : هو خيطٌ تُشَدُّ به العُرْوةُ في وَسَطِ الغَرْبِ يُقَوِّمُه لئَلّا يَضْطربَ في أَرْجاءِ البِئْرِ ؛ عن الهَجَريّ ، وأَنْشَدَ :
بُوَيْزِلٌ أَحْمَرُ ذو لحْمٍ زِيَمْ |
|
إذا قَصَرْنا من كِدَانِه بَغَمْ (٣) |
والكِدْيَوْنُ ، كفِرْعَونَ : دُقاقُ التُّرابِ على وَجْهِ الأرْضِ ؛ قالَ أَبو دُواد :
تَيَمَّمْتُ بالكِدْيَوْنِ كي لا يَفُوتَني |
|
من المَقْلةِ البَيْضاءِ تَقْرِيظُ باعِقِ (٤) |
أَرادَ بالباعِقِ المُؤَذِّن ، بالمَقْلةِ حَصَاةَ القسم في المَفاوِزِ.
وقيلَ : هو دُقاقُ السِّرْجِين ؛ وفي الصِّحاحِ : دُقاقُ التُّرابِ عليه دُرْدِيُّ الزَّيْتِ تُجْلَى به الدُّروعُ.
وقيلَ : كلّ ما طُلِيَ به مِن دُهْنٍ أَو دَسَمٍ ؛ قالَ النابِغَةُ يَصِفُ دُروعاً جُلِيَتْ بالكِدْيَوْنِ والبَعر :
عُلِينَ بكِدْيَوْنٍ وأُبْطِنَّ كُرَّةً |
|
فَهُنَّ وِضَاءٌ صافِياتُ الغَلائِل (٥) |
ورَوَاهُ بعضُهم : ضَافِياتُ الغَلائِل.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الكُدْنَةُ ، بالضمِّ : كَثْرَةُ الشَّحْمِ واللَّحْمِ ، لُغَةٌ في الكِدْنَةِ ، بالكسْرِ ، كما في المُحْكَم والنِّهايَةِ. والكَوْدانَةُ : الناقَةُ الغَليظَةُ الشَّديدة ؛ قالَ ابنُ الرقاعِ :
حَمَلَتْهُ بازِلٌ كَوْدانَةٌ |
|
في مِلاطٍ ووِعاءٍ كالجِرابِ (٦) |
وكَدِنَتْ شَفَتُه فهي كَدِنَةٌ : اسْوَدَّتْ من شيءٍ أَكَلَه.
وكَدَنُ النَّباتِ ، محرّكةً : غَلِيظُه وأُصولُه الصُّلْبَةُ.
والكَدِناتُ : الصلباتُ (٧) ؛ قالَ امْرؤُ القَيْسِ :
فغادَرْتُها من بَعْدِ بُدْنٍ رَذِيَّةً |
|
تُغالي على عُوجٍ لها كَدِناتِ (٨) |
تُغالي أَي تَسيرُ مُسْرِعةً.
والكَوْدَنُ : البَلِيدُ على التَّشْبيهِ بالبِرْذَوْنِ المُوكَفِ ، نَقَلَه الجوْهرِيِّ.
والكَوْدَنُ : الثَّقِيلُ.
وكَوْدَنَ في مَشْيهِ كَوْدنَةً : أَبْطأَ وثَقُلَ.
والكَوْدَنُ : رجُلٌ من هُذَيْلٍ.
وكُدَيْنٌ ، كزُبَيْرٍ : اسمٌ.
وكَدَنٌ ، محرَّكةً : قَرْيةٌ بسَمَرْقَنْد ، منها : أَبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ عليِّ ، ماتَ سَنَة ٤٣٣.
ويقالُ : كَدَنَتْ كدانته أَي اسْتَه ، وقد ذُكِرَ في عَدَنَ.
وكادوان : قَرْيةٌ من قُرَى طَبَرسْتان ؛ ويقالُ أَيْضاً كادروان بزِيادَةِ الراءِ ؛ منها : أَبو عُبَيدِ اللهِ بنُ أَحمدَ بنِ محمدٍ عن أَبي العبَّاس الرَّازي وقَدِمَ جُرْجان.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[كذن] : الكَذَّانُ : الحِجَارَةُ التي ليسَتْ بصُلْبَةٍ ؛ عن أَبي عَمْرٍو ؛ فَعَّالٌ والنونُ أَصْليَّة ، وقيلَ : فَعْلان والنونُ زائِدَةٌ ؛ وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في الذالِ ، وأَعادَهُ صاحِبُ اللِّسانِ هنا إشارَةً إلى القَوْلَيْنِ.
__________________
(١) في القاموس : من.
(٢) اللّسان.
(٣) اللسان.
(٤) اللسان منسوباً لأبي داود ، وقيل : للطرماح ، وهو في التهذيب للطرماح أيضاً.
(٥) ديوانه ص ٦٤ واللسان والصحاح والتهذيب والمقاييس ٥ / ١٦٦.
(٦) اللسان.
(٧) في اللسان : الصلاب.
(٨) ديوانه ط بيروت ص ٨٣ برواية : «رزية تَغَالَى» والمثبت كرواية اللسان.