وكَدِنَ الصِّلِّيَانُ ، وكذا غيرُهُ مِن النَّبْتِ : رُعِيَتْ فُروعُهُ وبَقِيَتْ أُصُولُه.
وقيلَ : كَدِنَ النَّباتُ : إذا لم يَبْقَ إلَّا كَدِنُه ، أَي غَلِيظُه.
والكِدْنَةُ ، بالكسْرِ : السَّنامُ.
وقيلَ : الشَّحْمُ واللّحْمُ أَنْفسُهما إذا كَثُرا ؛ وقيلَ : هو كَثْرَتُهما ؛ وقيلَ : هو الشَّحْمُ وَحْدُه ؛ عن كُراعٍ.
وقيلَ : هو الشحْمُ العَتِيقُ يكونُ للدابَّةِ ولكلِّ سَمِينٍ ؛ عن اللّحْيانيِّ ؛ يعْنِي بالعَتِيقِ القَدِيم.
وامْرأَةٌ ذاتُ كُدْنَةٍ : أَي ذاتُ لَحْمٍ.
وقالَ الأزْهرِيُّ : رجُلٌ ذُو كُدْنَةٍ إذا كانَ سَمِيناً (١) غَلِيظاً.
وفي حدِيثِ سالِمٍ : أنّه دخَلَ على هِشامٍ فقالَ له : إنَّك لحَسَنُ الكِدْنَةِ ، فلمَّا خَرَجَ أَخَذَتْه قَفْقَفَة ، فقالَ لصاحِبِه : أَتَرى الأَحوَلَ لَقَعَني بعَيْنِه ؛ الكِدْنَةُ : غِلَظُ الجسْمِ وكثْرَةُ اللحْمِ.
والكِدْنَةُ : القوْمُ ، هكذا في النسخ والصَّوابُ : القُوَّةُ.
وهو كَدِنٌ ، كَكتِفٍ : ذُو لحْمٍ وشَحْمٍ وقُوَّةٍ ؛ وهي بهاءٍ. ويقالُ : بَعيرٌ كَدِنٌ عَظيمُ السَّنامِ وناقَةٌ كَدِنَةٌ.
وقالَ أَبو عَمْرٍو : ناقَةٌ مُكْدَنَةٌ ، كمُكْرَمَةٍ : ذَاتُ كِدْنَةٍ ، أَي كثيرَةُ اللَّحْمِ والشَّحْمِ.
والكَدْنُ ، ويُكْسَرُ ؛ الأَخيرَةُ عن كُراعٍ (٢) : ثَوبٌ يكونُ للخِدْرِ ، أَي عليه ؛ عن الأَحْمر. أَو ما تُوَطِّئُ به المَرأَةُ لنَفْسِها في الهَوْدَجِ ، جَمْعُه كُدُونٌ.
وقيلَ : هو عَباءَةٌ أَو قَطِيفَةٌ تُلْقيها المرْأَةُ على ظهْرِ بَعيرِها ثم تَشُدُّ هَوْدَجَها عليه وتَثْني طَرَفي العَباءَةِ في شِقَّي البَعيرِ وتَخلي مُؤَخَّر الكِدْنِ ومُقَدَّمه فيَصِير مثْلَ الخُرْجَيْن تُلْقي فيها بُرْمَتها وغيْرَها مِن مَتاعِها وأَداتِها ممَّا تَحْتاجُ إلى حَمْلِه. والكِدْنُ ؛ مَرْكَبٌ للنِّساءِ وقيلَ الرَّحْلُ والجمعُ كدُونٌ قال الرَّاعي :
أنَحْنَ جِمالَهُنَّ بذاتِ غسيل |
|
سراةَ اليوم يَمْهَدْنَ الكُدُون |
وفي المُحْكَم : الكِدْنُ : جِلْدُ كُرَاعٍ يُسْلَخُ ويُدْبَغُ فَيَقومُ مَقامَ الهاوُنِ يُدَقُّ فيه ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :
هُمُ أَطْعَمُونا ضَيْوَناً ثم فَرْتَني |
|
ومَشَّوْا بما في الكِدْنِ شَرَّ الجَوازِلِ (٣) |
ج كُدُونٌ.
ويقالُ : ما أَبْيَنَ الكَدَانَةَ فيه ، أَي الهُجْنَةَ ، ومنه الكَوْدَنُ والكَوْدَنِيُّ بياءِ النِّسْبَةِ : الفَرَسُ الهَجِينُ.
وأَيْضاً : الفِيلُ.
وأَيْضاً : البَغْلُ.
وأَيْضاً : البِرْذَوْنُ الرُّوميُّ ؛ قالَ جَنْدلُ الرَّاعي (٤) :
جُنادِبٌ لاحِقٌ بالرأْسِ مَنْكِبُه |
|
كأنَّه كَوْدَنٌ يَمْشِي بكَلَّابِ (٥) |
والجَمْعُ الكَوادِنُ ؛ قالَ الشاعِرُ :
خَلِيليَّ عُوجَا من صُدُورِ الكَوادِنِ |
|
إلى قَصْعَةٍ فيها عُيُونُ الضَّياوِن (٦) |
والكَدْنُ : التَّنَطُّقُ بالثَّوْبِ والشَّدُّ به.
والكَدَنُ ، مُحَرَّكاً ، مِثْل : الكَدَرُ والكَدَرُ ، وهو أنْ يُنْزحَ البِئْر فيَبْقى فيه الكَدَرُ ؛ نَقَلَه الأزْهرِيُّ ، رحِمَه اللهُ تعالى.
__________________
(١) في التهذيب : عبلاً سميناً.
(٢) الذي في اللسان : والكِدْنُ والكَدْنُ ، الأخيرة عن كراع.
(٣) ديوانه ط بيروت ص ٢٧١ وانظر تخريجه فيه ، واللسان.
(٤) اللسان.
(٥) في اللسان : «جندل بن الراعي» وذكر البيت.
(٦) اللسان والأساس والتهذيب والتكملة بدون نسبة ، والرواية في التكملة :
خليلي عوجا من صدور الكوادن |
|
تمال علينا من ثريد الحواقن |
ثريد كان الشمس في حجراته |
|
نجوم الثريا أو عيون الضياون |