وكَتِنَ الخِطْرُ : تَرَاكَبَ على عَجُز الفَحْلِ مِن الإِبِلِ ؛ أَنْشَدَ يَعْقوبُ لابنِ مُقْبِل :
ذَعَرْتُ به العَيْرَ مُسْتَوْزياً |
|
شَكِيرُ جَحافِلِةِ قد كَتِنْ (١) |
يعْنِي أنَّ أَثَرَ خُضْرةِ العُشْبِ قد لَصِقَ به.
والكَتَنُ ، محرّكةً : لُغَةٌ في الكتَّانِ ؛ ومنه قوْلِ الأعْشى :
هو الواهِبُ المُسْمِعاتِ الشُّرُو |
|
بَ بين الحَريرِ وبَينَ الكَتَنْ (٢) |
قالَ أَبو حنيفَةَ : هكذا زَعَمَ بعضُ الرُّواةِ أنَّها لُغَةٌ ؛ وقالَ بعضُهم : إنَّما حُذِفَ الألِفُ للضَّرُورةِ.
وقالَ ابنُ سِيدَه : ولم أَسْمَع الكَتَن في الكَتَّانِ إلَّا في شِعْرِ الأعْشى.
وذَكَر شرَّاحُ الفَصِيح كَسْرَ الكافِ في الكِتَّان لُغَة.
* قلْتُ : وهو المَشْهورُ على أَلْسنَةِ العامَّةِ.
والكَتِينُ ، كأميرٍ : القَدَحُ. وفي بعضِ نسخِ المصنِّفِ لأَبي عُبَيْدٍ ، رحِمَه اللهُ تعالى : المَكْمُورُ مِن الرِّجالِ الذي أَصابَ الكاتِنُ كَمَرَتَه.
قالَ ابنُ سِيدَه : ولا أَعْرِفه ، والمَعْروفُ الخاتِنُ.
وقالَ نَصْر : كُتانتان ، بالضمِّ : عَقَبتانِ مُشْرِفَتان على الحِجازِ (٣).
وكُتْنَةُ ، بالضمِّ : مِخْلافٌ بمكَّةَ ، ووادٍ في دِيارِ بَني عقيل اليَمانِيَّة ؛ وماءٌ بالشربَةِ في دِيارِ بَني فَزَارَةَ بإزاءِ المذبنين.
والكتانيُّ نِسْبَة إلى حَمْلِ الكتّانِ ، والعامَّةُ تقولُ : الكتانيني ، منهم : عبدُ العَزيزِ بنُ أَحمدَ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الدِّمْشَقِّيُّ الحافِظُ عن تمامِ بنِ محمدٍ الرَّازي ، وعنه الأَميرُ والخَطِيبُ ، تُوفي سَنَة ٣٦٦ ؛ والإِمامُ الزاهِدُ أَبو بكْرٍ محمودُ بنُ عليِّ بنِ جَعْفرٍ الكتانيُّ الصُّوفيُّ المكِّيُّ ، حَكَى عن أَبي سعيدٍ الخَرَّاز ، وخَتَم في الطَّوافِ ثنْتي عَشَرَةَ (٤) خَتْمةٍ ، ماتَ سَنَة ٣٢٢ ؛ والعلَّامَةُ زَيْن الدِّيْن عُمَرُ بنُ أَبي الحزْمِ (٥) الكتانيُّ ، ويقالُ الكَتْنانيُّ بزِيادَةِ نونٍ ، قالَ الحافِظُ ، رحِمَه اللهُ ، أَخَذَ عنه جماعَةٌ مِن شيوخِنا.
والكَاتُونيُّ : هو عليُّ بنُ محمدٍ رَوَى عن محمدِ بنِ نَصْر ، ذَكَرَه المَالِيني ، رحِمَه اللهُ تعالى.
[كثن] : الكُثْنَةُ ، بالضَّمِّ والثَّاء مثلَّثةً : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وقالَ أَبو حنيفَةَ : هو شيءٌ يُتَّخَذُ من آسٍ وأَغْصانِ خِلافٍ تُبْسَطُ ويُنَضَّدُ عليها الرَّياحينُ ثم تُطْوَى ، وإعْرابُه كُنْثَجة ، وأَصْلُه بالنَّبَطيَّة كُثْنَا ، بالضمِّ مَقْصوراً.
أو هي نَوَرْدَجَةٌ من القَصَبِ ومِن الأَغْصانِ الرَّطْبةِ الوَريقةِ تُجْمَعُ وتُحْزَمُ ويُجْعَلُ في جَوْفِها (٦) النَّوْرُ أَو الحِنَّاءُ (٧).
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
حمَّادُ بنُ مَنْصورٍ الكُوثانيُّ ، بالضمِّ : حدَّثَ عن أَبي محمدٍ الصَّرِيفِيني ، وعنه ابنُ عَسَاكِر ، قيَّدَه الحافِظُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[كحرن] : كَحْرَنُ ، كجَعْفَرٍ : قَرْيةٌ ، منها : النَّضْرُ بنُ عبدِ العَزيزِ عن عيسَى بنِ غنْجارٍ ، وعنه المذيلُ (٨).
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[كلخشتن] : كَلْخُشتوان ، بضم الخاءِ : قَرْيةٌ ببُخارى ، منها : أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ سُلَيْمن بنِ عليٍّ عن أَبي بكْرٍ الإِسْماعِيلي ، رحِمَه اللهُ تعالى.
[كدن] : كَدِنَ مِشْفَرُ الإِبِلِ : إذا رَعَتِ العُشْبَ فاسْوَدَّ شَعَرها من مائِهِ وغَلُظَ ، ككَتِنَ ؛ عن ابنِ السِّكِّيت ، والتاءُ أعْلَى ، وهو إحالَةٌ على مَجْهولٍ فإِنَّه لم يذكر كَتِنَ فتأَمَّلْ.
__________________
(١) اللسان.
(٢) ديوانه ط بيروت ص ٢٠٩ واللسان والصحاح والتكملة.
(٣) في ياقوت : على الجار.
(٤) في اللباب : اثنتي عشرة ألف ختمة.
(٥) في التبصير ٣ / ١٢٠٨ ابن أبي الحَرَم.
(٦) في القاموس بالنصب ، والكسر ظاهر.
(٧) في اللسان : الجنى.
(٨) في اللباب : الهذيل ، وهو ابنه.