[قلسن] : قَلُوسَنَا (١) : قَرْيةٌ بمِصْرَ من البهنساوية ، وقد رأَيْتُها.
[قمن] : القَمِينُ ، كأَميرٍ : السَّريعُ.
وأَيْضاً : أتُّونُ الحَمَّامِ ؛ ومنه قيلَ للمَوْضِعِ الذي يُطْبَخُ فيه الآجرُّ قَمِينٌ.
والقَمِينُ : الخَلِيقُ الحَرِيُّ الجَدِيرُ ، كالقَمِنِ ، ككَتِفٍ وجَبَلٍ.
قالَ ابنُ سِيْدَه : هو قَمَنٌ بكذا وقَمَنٌ منه وقمِينٌ ، أَي حَرٍ وخَلِيقٌ وجَديرٌ ؛ والمُحَرَّكةُ لا تُثَنَّى ولا تُجْمَعُ.
وقالَ ابنُ الأثيرِ : يقالُ : هو قَمَنٌ أنْ يَفْعَلَ ذلكَ ، بالتْحرِيكِ وكَكتِفٍ ، فمَنْ قالَ قَمَن أَرادَ المَصْدَرَ فلم يُثَنِّ ولم يَجْمَع ولم يُؤَنِّث ، يقالُ : هما قَمَنٌ أَنْ يَفْعلا ذلكَ ، وهُم قَمَنٌ أنْ يَفْعلوا ذلكَ ، وهُنَّ قَمَنٌ أنْ يَفْعَلْنَ ذلكَ ، ومَنْ قالَ : قَمِنٌ أَرادَ النَّعْتَ فثَنَّى وجَمَع ، يقالُ : قَمِنانِ وقَمِنونَ ، ويُؤَنَّثُ على ذلكَ وفيه لُغَتانِ : هو قَمِنٌ أَنْ يَفْعلَ ذلكَ ، وقَمِينٌ أَنْ يَفْعلَ ذلكَ ؛ قالَ قيسُ بنُ الخَطِيم :
إذا جاوَزَ الاثْنينِ سِرٌّ فإنَّه |
|
بنَثّ وتَكْثيرِ الوُشاةِ قَمِينُ (٢) |
وقالَ ابنُ سِيدَه : فمَنْ فَتَح لم يُثَنِّ ولا جَمَع ولا أنَّثَ ، ومَنْ كَسَرَ الميمَ أَو أَدْخَلَ الياءَ فقالَ ، قَمِينٌ ثَنَّى وجَمَعَ وأَنَّثَ فقالَ قَمِنانِ وقَمِنونَ وقمِنَةٌ وقمِنَتَانِ وقمِناتٌ وقَمِينانِ وقَمِينُونَ وقُمَنَاءُ وقَمِينَةٌ وقَمِينَتَانِ وقَمِينَاتٌ وقَمَائِنُ.
قالَ ابنُ بَرِّي : وشاهِدُ قَمَنٌ ، كجَبَلٍ ، قوْلُ الحارِثِ بنِ خالِدٍ المَخْزوميّ :
من كانَ يَسْأَلُ عَنَّا أَيْنَ منْزِلُنا |
|
فالأُقْحُوانةُ مِنَّا مَنْزِلٌ قَمَنُ (٣) |
* قلْتُ : أَوْرَدَه الشَّريفُ أَبو طاهِرٍ الحَلَبيُّ في كتابِ الحنينِ إلى الأَوْطانِ لجارِيَةٍ مِن مكَّةَ بِيعَتْ في الشامِ وذَكَرَ لها قصَّةً وأَبياتاً أَوْرَدَها ياقوتُ بتَمامِها (٤) ، وسَيَأْتي في قحي إنْ شاءَ اللهُ تعالى. ثم قالَ ياقوتُ عن الشَّريفِ أَبي طاهِرٍ قَوْله قمنٌ أَي دانٍ قَرِيبٌ.
قالَ ياقوتُ : ولم أَرَ في كُتُبِ اللغَةِ القَمْن بالفتْحِ بمعْنَى القُرْب.
* قلْتُ : بل جاءَ ذلكَ عن أَئمةِ اللُّغَةِ كما سَيَأْتي قَرِيباً.
والقَمْنانَةُ : القُرادُ أَوَّلُ ما يكونُ صَغيراً ثم يَصيرُ حَمْنانَةً ، ثم يَصيرُ قُراداً ، ثم يَصيرُ حَلَمَةً ، هكذا في النسخِ ، وقد تقدَّمَ في قمم وفي حَمَنَ (٥) عن الأَصْمعيِّ ، أَوَّله : قَمْقامَةٌ صَغيرٌ جدّاً ، ثم حَمْنانَةٌ ، ثم قُرادٌ ، ثم حَلَمَةٌ ، ثم عَلٌّ ، ثم طِلْحٌ ، وقد حَرَّفَهُ المصنِّفُ ، رحِمَه اللهُ تعالى.
والمُقْمَئِنُّ ، كمُطْمَئِنٍّ : المُنْقَبِضُ.
وتَقَمَّنْتُ في هذا الأمْرِ مُوَافَقَتَكَ : أَي تَوَخَّيْتُها.
ويقالُ : جِئْتُ على قَمَنِه ، محرّكةٍ ، أَي على سَنَنِه.
ورائِحَةٌ قَمِنَةٌ ، كفَرِحَةٍ ، أَي مُنْتِنَةٌ.
وقَمِنٌ ، كعِنَبٍ : ة بمِصْرَ مِن البهنساوية ، وضَبَطَه ابنُ السّمعانيّ ، رحِمَه اللهُ تعالى ، بتَشْديدِ الميمِ ، والمَعْروفُ ما ذَكَرَه المصنِّفُ ؛ ومنها : أَبو الحَسَن يوسُفُ بنُ عبدِ الأحدِ بنِ سُفْيانَ القِمَنِيُّ عن يونُسَ بن عبْدِ الأَعْلى ، وعنه أَبو بكْرِ بنِ المُقْري ، ماتَ بها سَنَة ٣١٥.
وقَمُونِيَا* : د بأَفْرِيقِيَّةَ.
وقَيْمُونُ ، كلَيْمُون : حِصْنٌ بفَلَسْطِينَ.
والقَمَنُ ، محرّكةً : السَّنَنُ.
وأَيْضاً : القَرِيبُ. يقالُ : دارِي قَمَنٌ مِن دَارِكَ ، أَي قَريبٌ ؛ ومنه قوْلُ الشَّريفِ أَبي طاهِرٍ الحَلَبيّ الذي تقدَّمَ
__________________
(١) ضبطت عن ياقوت ، وهي قرية على غربي النيل بالصعيد.
(٢) ديوانه ص ٢٨ واللسان والتهذيب.
(٣) اللسان.
(٤) انظر معجم البلدان «الأقحوانة».
(٥) وعدها الجوهري في حمن ، فانظره ، عن هامش القاموس.
(*) كذا بالأصل ، وفي القاموس : قَمونِيَةُ كما في معجم البلدان.