والقَرِينُ : الأَسيرُ.

وقَرَنَهُ : وَصَلَهُ ؛ وأَيْضاً شَدَّهُ بالحَبْلِ.

والقِرانُ ، بالكسْرِ : الحَبْلُ الذي يُشَدُّ به الأَسيرُ.

وأَيْضاً : الذي يُقَلَّدُ به البَعيرُ ويُقادُ به ؛ جَمْعُه قُرُنٌ ، ككُتُبٍ.

واقْتَرَنا وتَقارَنا وجاؤُوا قُرانَى : أَي مُقْتَرِنِين ، وهو ضِدُّ فُرادَى.

وقِرانُ الكَواكبِ : اتِّصالُها ببعضٍ ؛ ومنه قِران السعدين ويُسَمّونَ صاحِبَ الخُرُوج مِن المُلُوكِ : صاحِب القِرَانِ مِن ذلِكَ.

والقَرِينانِ : أَبو بكْرٍ وعُمَرُ ، رضِيَ اللهُ تعالى عنهما.

والقَرينانِ : الجَملانِ المَشْدُودُ أَحَدُهما إلى الآخَر.

والقَرِينَةُ : الناقَةُ تُشَدُّ بأُخْرى.

والقَرْنُ : الحِصْنُ ، جَمْعُه قُرُونٌ. وهذا كتَسْمِيتِهم للحُصُونِ الصَّياصِي.

وقالَ أَبو عبيدٍ (١) : اسْتَقْرَنَ فلانٌ لفلانٍ : إذا عازَّهُ وصارَ عنْدَ نَفْسِه مِن أَقْرانِه.

وفي الأَساسِ : اسْتَقْرَنَ : غَضِبَ ؛ واسْتَقْرَنَ : لَانَ.

والقَرَنُ : اقْتِرانُ الرّكْبَتَيْنِ.

وقيلَ : تَباعُدُ ما بينَ رأْسِ (٢) الثَّنِيَّتَيْنِ وإن تَدَانَتْ أُصُولُهما.

والإِقْرانُ : أَنْ يَقْرُنَ بينَ الثَّمرتَيْنِ في الأَكْلِ ، ؛ وبه رُوَي الحدِيثُ أَيْضاً ؛ كالمُقارَنَةِ ، ومنه حدِيثُ ابنِ عُمَرَ ، رضِيَ اللهُ تعالى عنهما : «لا تُقارِنُوا إلَّا أَنْ يَسْتأْذِنَ الرَّجُلُ أَخاهُ».

والقَرُون مِن الإِبِلِ : التي تَجْمَعُ بينَ مِحْلَبَيْنِ في حَلْبَةٍ.

وقيلَ : هي التي إذا بَعَرَتْ قارَنَتْ بينَ بَعَرِها. والقَرَّانُ ، كشَدَّادٍ : لُغَةٌ عاميَّةٌ في القَرْنانِ ، بمعْنَى الدَّيُّوثِ.

وفي حدِيثِ عائِشَةَ ، رضِيَ اللهُ تعالى عنها : «يَوْمُ الجَمْع يَوْمُ تَبَعُّلٍ وقِرانٍ» ؛ كِنايَة عن التَّزْوِيجِ.

ويقالُ : فلانٌ إذا جاذَبَتْه قَرِنَتُه وقَرِينُه قَهَرَها ، أَي إذا قُرِنَتْ به الشَّديدَةُ أَطاقَها وغَلَبَها.

وأَخَذْتُ قَرُونِي مِن الأَمْرِ : أَي حاجَتِي.

ورجُلٌ قارِنٌ : ذُو سَيْفٍ ونَبْلٍ ؛ أَو ذُو سَيْفٍ ورُمْحٍ وجُعْبَةٍ قد قَرِنَا.

والقَرائِنُ : جِبالٌ مَعْروفَةٌ مُقْترِنَةٌ ؛ قالَ تأَبَّطَ شرّاً :

وحَثْحَثْتُ مَشْعُوفَ النَّجاءِ ورَاعَنِي

أُناسٌ بفَيْفانٍ فَمِزْتُ القَرائِنَا (٣)

وقَرَنَتِ السَّماءُ : دامَ مَطَرُها ؛ كأَقْرَنَتْ.

والقُرَانُ ، كغُرابٍ ، من لم يَهْمُز لُغَةً في القُرْآنِ.

وأَقْرَنَ : ضيَّقَ على غَرِيمِه.

وقالَ أَبو حنيفَةَ : قُرُونَةٌ : بالضمِّ ، نَبْتةٌ تُشْبِه اللُّوبِياء ، وهي فَرِيكُ أَهْلِ البادِيَةِ لكَثْرتِها.

وحكَى يَعْقوبُ : أَدِيمٌ مَقْرونٌ : دُبغَ بالقَرْنُوَةِ ، وهو على طَرْحِ الزائِدِ.

ويَوْمُ أَقْرَنَ ، كأَمْلَسَ : يَوْمٌ لغَطَفَانَ على بَني عامِرٍ ، وهو غيرُ الذي ذَكَرَه المصنِّفُ ، رحِمَه اللهُ تعالى.

وقَرْنُ الثعالِبِ : موْضِعٌ قُرْبَ مكَّةَ وأَنتَ ذاهِبٌ إلى عَرَفاتٍ ، قيلَ : هو قَرْنُ المَنازِلِ.

ومِن أَمْثالِهم : تَرَكْناهُ على مَقَصِّ قَرْنٍ ، ومَقَطِّ قَرْنٍ لمَنْ يُسْتَأْصَلُ ويُصْطَلَمُ ، والقَرْنُ إذا قُصَّ أَو قُطَّ بَقيَ ذلكَ الموْضِعُ أَمْلَسُ.

وأَقْرَنَ : أَعْطاهُ بَعيرَيْنِ في قَرنٍ ونازَعَهُ فتَرَكَهُ قَرْناً لا يتكلَّمُ : أَي قائِماً مائِلاً مَبْهوتاً.

__________________

(١) في اللسان : «أبو سعيد».

(٢) عن اللسان وبالأصل «رأس».

(٣) اللسان.