ومِن المجازِ : المَقْرونُ من أَسْبابِ الشِّعْر.

وفي المُحْكَم : ما اقْتَرَنَتْ فيه ثَلاثُ حركاتٍ بَعْدَها ساكِنٌ كمُتَفَا مِنْ مُتَفاعِلُنْ ، وعَلَتن من مُفاعَلَتُنْ ، فمُتَفا قَدْ قَرَنَتْ السَّبَبَيْن بالحركةِ ، وقد يجوزُ إسْقاطها في الشِّعْرِ حتى يَصيرَ السَّبَبان مَفْرُوقَيْن نحْوَ عِيْلُنْ مِن مَفَاعِيْلُنْ ؛ وأَمَّا المَفْرُوقُ فقد ذُكِرَ في موْضِعِه.

والقُرْناءُ من السُّوَرِ : ما يُقْرَأُ بِهِنَّ في كلِّ ركعةٍ ، جَمْعُ قَرِينَةٍ.

والقَرانِيا : شَجَرٌ جَبَلِيٌّ ثَمَرُه كالزَّيْتُون قابِضٌ مُجَفِّفٌ مُدْمِلٌ للجِراحاتِ الكِبارِ مُضادَّةٌ للجِراحاتِ الصِّغارِ.

والمِقْرَنُ : الخَشَبَةُ التي تُشَدُّ على رأْسِ الثَّوْرَيْنِ ، وضَبَطَه بعضٌ كمِنْبَرٍ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه.

كَبْشٌ أَقْرَنُ : كبيرُ القَرْنِ ؛ وكذلِكَ التَّيْسُ ؛ وقد قَرِنَ كُلِّ ذي قرن كفَرِحَ.

ورُمْحٌ مَقْرُون : سِنانُه من قَرْن ؛ وذلكَ أَنَّهم رُبَّما جَعَلُوا أَسِنَّةَ رِماحِهم من قُرُونِ الظِّباءِ والبَقَرِ الوَحْشِيِّ ؛ قالَ الشاعِرُ :

ورامِحٍ قد رَفَعْتُ هادِيَهُ

من فوقِ رُمْحٍ فظَلَّ مَقْرُونا (١)

والقَرْنُ : البَكَرَةُ ؛ والجَمْعُ أَقْرُنٌ وقُرُونٌ.

وشابَ قَرْناها : عَلَمُ رجُلٍ ، كتَأَبَّطَ شَرّاً ، وذرّى (٢) حبّاً.

وأَصابَ قَرْنَ الكَلإِ : إذا أَصابَ مالاً (٣) وافِراً.

ويقالُ : تَجدني في قَرْنِ الكَلإِ : أَي في الغايَةِ ممَّا تَطْلُبُ منِّي.

ويقالُ للرُّومِ ذواتُ القُرُونِ لتَوارثِهم المُلْكَ قَرْناً بعْدَ قَرْنٍ ، وقيلَ : لتوافرِ شُعُورِهم وأَنَّهم لا يَجُزُّونَها ؛ قالَ المُرَقِّشُ : لاتَ هَنَّا وليْتَني طَرَفَ الزُّجِّ وأَهْلِي بالشامِ ذاتُ القُرونِ (٤) وقالَ أبو الهَيْثمِ : القُرُونُ : حَبائِلُ الصيَّادِ يُجْعَلُ فيها قُرُونٌ يُصْطادُ بها الصِّعَاءُ والحمامُ ؛ وبه فسِّرَ قَوْلُ الأَخْطَلِ يَصِفُ نِساءً :

وإذا نَصَبْنَ قُرونَهنَّ لغَدْرةٍ

فكأَنَّما حَلَّت لهنَّ نُذُورُ (٥)

والقُرَانَى ، كحُبارَى : وَتَرٌ فُتِلَ مِن جلْدِ البَعيرِ ؛ ومنه قوْلُ ذي الرُّمَّة :

وشِعْبٍ أَبَى أَنْ يَسْلُكَ الغُفْرُ بينه

سَلَكْتُ قُرانَى من قَياسِرةٍ سُمْرا (٦)

وأَرادَ بالشِّعْبِ فُوقَ السَّهْمِ.

وإبِلٌ قُرانَى : أَي ذاتُ قَرائِنٍ.

والقَرِينُ : العَيْنُ الكَحِيلُ.

والقَرْناءُ : العَفْلاءُ.

وقالَ الأصْمعيُّ : القَرَنُ في المرْأَةِ كالأُدْرةِ في الرَّجُل ، وهو عَيْبٌ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ : القَرْناءُ مِن النِّساءِ : التي في فَرْجِها مانِعٌ يَمْنَعُ من سُلوكِ الذَّكَرِ فيه ، إمَّا غُدَّةٌ غَلِيظَةٌ ، أَو لحمةٌ مُرْتَتِقة ، أَو عَظْمٌ.

وقالَ اللَّيْثُ : القَرْنُ : حَدُّ رابيةٍ مُشْرِفَةٍ على وَهْدَةٍ صَغيرَةٍ.

وقَرَّنَ (٧) إلى الشي‌ءِ تَقْرِيناً : شَدَّه إليه ؛ ومنه قوْلُه تعالى : (مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ) (٨) شُدِّدَ للكَثْرَةِ.

__________________

(١) اللسان.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وذرّى حبّاً ، هو لقب كما في المجد في مادة حبب».

(٣) بالأصل «ما» والمثبت عن اللسان.

(٤) من المفضلية ٤٨ للمرقش الأكبر البيت ٧ ، واللسان والأساس والمقاييس ٥ / ٧٧ والتهذيب.

(٥) ديوانه ص ٧٣ والقافية مرفوعة ، وبالأصل «نذودا» واللسان والتكملة والتهذيب.

(٦) ديوانه ص ١٨١ واللسان والتهذيب والأساس.

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله وقرن الخ عبارة اللسان : وقرن الشي‌ء بالشي‌ء وقرنه إليه يقرنه قرناً شده إليه».

(٨) ص ، الآية ٣٨.