وفي الحدِيثِ : قالَ في امْرأَةٍ وَضِيئَةٍ : إنَّها قَتِينٌ.

ورجُلٌ قَتِينٌ : قليلُ اللّحْمِ.

والقَتِينُ : الرُّمْحُ.

وأَيْضاً : الدَّقيقُ من الأَسِنَّةِ.

قالَ ابنُ بَرِّي : القَتِينُ : السِّنانُ اليابِسُ الذي لا يَنْشَفُ دَماً ؛ وأَنْشَدَ :

يُحاوِلُ أَنْ يَقُومَ وقد مَضَتْهُ

مُغابِنةٌ بذي خُرُصٍ قَتِينِ (١)

والقَتِينُ : القُرادُ.

قالَ الجوْهرِيُّ : لقلَّةِ دَمِهِ.

وقالَ ابنُ بَرِّي : الأَوْلى لقلَّةِ طُعْمِه لأنَّه يُقِيمُ المدَّةَ الطَّويلَة مِن الزَّمانِ لا يَطْعَمُ شيئاً ؛ قالَ الشمَّاخُ في ناقَتِه :

وقد عَرِقَتْ مَغَابِنُها وجَادَتْ

بدِرَّتها قِرَى حَجِنٍ قَتِينِ (٢)

جعلَ عَرَقَ هذه الناقَةِ قُوتاً للقُرادِ.

والقَتِينُ : الرَّجُلُ لا طُعْمَ له ؛ وكذا المرْأَةُ ؛ ومنه الحدِيثُ : «بَخٍ تَزَوَّجْتها بِكْراً قَتِيناً».

وقد قَتُنَ ، ككَرُمَ ، قَتَانَةً وهو بَيِّنُ القَتَنِ ، وأَقْتَنَ مِثْل ذلِكَ.

والمُقْتَئِنُّ ، كمُطْمَئِنُّ والمُقْتَنُّ كمحمد (٣) : المُنْتَصِبُ.

وأَسْوَدُ قاتِن ، مثْلُ قاتِمٍ.

قالَ ابنُ جنِّي : ذَهَبَ أَبو عَمْرٍو إلى أنَّه بَدَلٌ.

وقَتَنَ المِسْكُ قُتُوناً : يَبِسَ وزالَتْ نُدُوَّتُهُ واسْوَدَّ ؛ وكذلِكَ قَتَنَ الدَّمُ.

وأَقْتَنَ : قَتَلَ القِرْدانَ.

وأَيْضاً : نَحَلَ جِسْمُهُ مِن قلَّةِ الطَّعامِ. والقَتانُ ، كسَحابٍ أَو غُرابِ : الغُبارُ كالقَتامِ ، زَعَمَ يَعْقوبُ أنَّه بَدَلٌ ؛ وأَنْشَدَ :

عادَتُنا الجِلادُ والطِّعانُ

إذا علا في المَأْزِقِ القَتَانُ (٤)

رُوِي بالوَجْهَيْن.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

رجُلٌ قَتَنٌ : قَليلُ اللَّحْمِ. والقَتُونُ : مِن أَسْماءِ القُراد ، وليسَ بصفَةٍ.

والقَتِينُ : المَجْهودُ والنَّحِيفُ.

[قحزن] : قَحْزَنَةُ ، بالزَّاي ، حتى تَقَحْزَنَ : أَي ضَرَبَهُ بالعَصا حتى وَقَعَ ؛ وكذلِكَ قَحْزَلَهُ فَتَقَحزلَ.

والقَحْزَنَةُ : العَصا ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ.

حكَى اللّحْيانيُّ : ضَرَبْناهُم بقَحازِنِنا فارْجَعَنُّوا ، أَي بعِصِيِّنا فاضْطَجَعُوا.

أَو القَحْزَنَةُ : الهِراوَةُ ؛ قالَ :

جَلَدْتُ جَعارِ عندَ بابِ وِجارِها

بقَحْزَنَتِي عن جَنْبِها جَلَداتِ (٥)

ج قَحازِنُ.

والقَحْزَناتُ : سُيوفُ المُنْذِرِ بنِ ماءِ السَّماءِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

قَحْزَنَهُ : صَرَعُهُ.

والقَحْزَنَةُ : ضَرْبٌ مِن الخَشَبِ طولُه ذِرَاعٌ.

[قدن] : القَدْنُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

ورَوَى ثَعْلَب عن ابنِ الأَعْرابيِّ : هو الكِفايَةُ والحَسْبُ.

قالَ الأَزْهرِيُّ : جعل القَدْنَ اسْماً واحِداً مِن قوْلِهم

__________________

(١) اللسان.

(٢) ديوانه ص ٩٥ واللسان والصحاح والمقاييس ٥ / ٥٨.

(٣) هكذا نظر لها الشارح ومثله في التكملة ، والمثبت ضبط القاموس.

(٤) اللسان.

(٥) اللسان والصحاح.