قَدْنِي كذا وكذا أي حَسْبي ، ورُبَّما حَذَفُوا النّون فقالوا قَدِي ، وكذلِكَ قَطْني.

وقَدُوْنِينَ : ع ببِلادِ الرُّومِ.

[قذن] : أَقْذَنَ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

وقالَ بعضُهم : أَي أتى بعُيوبٍ كثيرَةٍ.

[قرن]

القَرْنُ : الرَّوْقُ من الحَيَوانِ.

وأَيْضاً : موضِعُهُ من رَأْسِ (١) الإِنْسانِ وهو حَدُّ الرَّأْسِ وجانِبُه ؛ أَو الجانِبُ الأَعْلَى من الرَّأْسِ ، ج قُرون (٢) ، لا يُكَسَّرُ على غيرِ ذلِكَ ؛ ومنه أَخَذَه بقُرُون رأْسِه.

والقَرْنُ : الذُّؤَابَةُ عامَّة ومنه الرُّوم ذات القُرُون لطُولِ ذَوائِبِهم.

أَو ذُؤَابَةُ المرْأَةِ وضَفِيرتُها خاصَّة والجَمْعُ قُرُونٌ.

والقَرْنُ : الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ ؛ والجَمْعُ كالجَمْعِ.

والقَرْنُ : أَعْلَى الجَبَلِ ، ج قِرانٌ ، بالكسْرِ ؛ أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه :

ومِعْزىً هَدِياً تَعْلُو

قِرانَ الأَرضِ سُودانا (٣)

والقَرْنان من الجَرادِ : شَعْرَتانِ في رأْسِه.

والقَرْنان : غِطاءٌ للهَوْدَجِ ؛ قالَ حاجِبُ المازني :

كَسَوْنَ الفارِسيَّةَ كُلَّ قَرْنٍ

وزَيَّنَّ الأَشِلَّةَ بالسُّدُولِ (٤)

والقَرْنُ : أَوَّلُ الفَلاةِ.

ومِن المجازِ : طَلَعَ قَرْنُ الشَّمْسِ ؛ القَرْنُ من الشَّمْسِ :

ناحِيَتُها ، أَو أَعْلاها ، وأَوَّلُ (٥) شُعاعها عنْدَ الطُّلوعِ. ومِن المجازِ : القَرْنُ من القَوْمِ : سَيِّدُهُمْ.

ومِن المجازِ : القَرْنُ من الكَلإِ خَيْرُهُ ، أَو آخِرُهُ ، أَو أَنْفُه الذي لم يُوطَأْ.

والقَرْنُ : الطَّلَقُ من الجَرْي. يقالُ. عدَا الفَرَسُ قَرْناً أَو قَرْنَيْنِ.

والقَرْنُ : الدُّفْعَةُ من المَطَرِ المُتَفَرِّقَةُ ، والجَمْعُ قُرُونٌ.

والقَرْنُ : لِدَةُ الرَّجُلِ ، ومِثْلُه في السِّنِّ ؛ عن الأَصْمعيِّ.

ويقالُ : هو على قَرْني أَي على سنِّي وعُمْرِي كالقَرِينِ ، فهما إذاً مُتَّحِدان.

وقالَ بعضُهم : القَرْنُ في الحَرْبِ والسِّنِّ ؛ والقَرِينُ في العِلْمِ والتِّجارَةِ.

قيلَ : القِرْنُ ، بالكسْرِ : المُعادِلُ في الشدَّةِ ، وبالفتْحِ : المُعادِلُ بالسِّنِّ ؛ وقيلَ غيرُ ذلِكَ كما في شرْحِ الفَصِيحِ.

والقَرْنُ : زَمَنٌ مُعَيَّنٌ ، أو أَهْلُ زَمَنٍ مَخْصُوصٍ. واخْتَارَ بعضٌ أنَّه حَقيقَةٌ فيهما ، واخْتلفَ هل هو مِنَ الاقْتِرانِ ، أَي الأُمَّة المُقْتَرنَة في مدَّةٍ من الزَّمانِ ، مِن قَرْنِ الجَبَلِ ، لارْتِفاع سنِّهم ، أَو غَيْر ذلِكَ ، واخْتَلَفُوا في مدَّةِ القَرْنِ وتَحْديدِها ، فقيلَ : أَرْبعونَ سَنَةً ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ ؛ ودَلِيلُه قَوْلُ الجَعْديِّ :

ثَلاثَة أَهْلِينَ أَفْنَيْتُهُم

وكانَ الإِلَهُ هو المُسْتَآسا (٦)

فإنَّه قالَ هذا وهو ابنُ مائَة وعشْرينَ. أَو عَشَرَةٌ ، أو عِشْرونَ ، أَو ثَلاثونَ ، أو خَمْسونَ ، أَو سِتُّونَ ، أَو سَبْعُونَ ، أو ثَمانونَ ، نَقَلَها الزجَّاجُ في تَفْسِيرِ قَوْلِه تعالى : (أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ) (٧) ، والأَخيرُ نَقَلَهُ ابنُ الأَعْرابيِّ أَيْضاً.

وقالوا : هو مقْدارُ المُتَوسّط مِن أَعْمارِ أهل الزمان ، أو مِائةٌ أو مِائةٌ وعشرون.

__________________

(١) كذا بالاصل ، وفي القاموس : من رَأْسِنا.

(٢) عن القاموس ، موافقاً لما في اللسان ، وفي الأصل «أقرون».

(٣) اللسان.

(٤) اللسان والصحاح.

(٥) في القاموس : أو أوَّلُ.

(٦) اللسان.

(٧) يس ، الآية ٣١.