يَدْ حائِضٍ سَهلَ الوِلادَةِ ، وأَوْرَثَ الهَيْبَة ، وإن جُعِل تحتَ وسَادَةِ مُتَابغِضَيْنِ والقَمَرُ مُتَّصِلٌ بالزهْرَةِ من تَثْلِيث وَقَعَتْ بَيْنهما أُلْفَة لا تَزُولُ أَبَداً.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[فورفن] : فُورفانُ (١) ، بالضمِّ : قَريةٌ مِن السغدِ منها سُلَيْمنُ بنُ معاذٍ عن الكشي (٢) ، وعنه ابنُ حاجِبٍ الكشَّانيّ.

[فين] : فانَ يَفِينُ فَيْناً : جاءَ.

والفَيْنانُ : فَرَسٌ لبَني ضَبَّةَ لقرَانَة بن عُوَيَّة الضَّبِّيِّ.

والفَيْنانُ : الرَّجُلُ الحَسَنُ الشَّعَرِ الطَّويلُهُ ؛ وهي بهاءٍ.

قالَ اللَّحْيانيُّ : إن أَخَذْتَه مِن الفَنَنِ ، وهو الغُصْنُ ، صَرَفْتَه في حالَيْ النَّكِرَةِ والمَعْرفَةِ ، وإن أَخَذْتَه مِن الفَيْنَةِ ، وهو الوَقْت مِن الزَّمانِ ، أَلْحَقْتَه ببابِ فَعْلان وفَعْلانَة فصَرَفْته في النّكِرَةِ ولم تَصْرِفْه في المعْرِفَة ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للعجَّاج :

إذ أنا فَيْنانٌ أُناغ الكُعبَّا

وقالَ :

فرُبَّ فَيْنانٍ طويلٍ أَمَمُه

ذي غُسُناتٍ قد دَعاني أَحْزُمُه (٣)

وذُكِرَ في «ف ن ن».

وغَنْثُ بنُ أَفْيانَ ؛ بفتْحِ الغَيْن المعْجمَةِ وسكونِ النّونِ والثَّاء مُثلَّثةً وأَفيان كأنَّه جمعُ فَيَن ، من مَعَدِّ بنِ عَدْنانَ.

قالَ الحافِظُ : في كِنانَةَ.

وقد ذَكَرَه المصنِّفُ ، رحِمَه اللهُ تعالى في الثاءِ المثلَّثَةِ ، ومَرَّ هناك عن ابنِ حَبيبٍ أنَّه من بَني مالِكِ بنِ كنانَةَ.

والفَيْنَةُ : السَّاعَةُ والحِينُ ، وقد تُحْذَفُ الَّلامُ. يقالُ : لَقِيتُه الفَيْنَةَ بعْدَ الفَيْنةِ ؛ ولَقِيتُه فَيْنَةً بعْدَ فَيْنَةٍ ، أَي الحِيْن بعْدَ الحِيْن ، والساعَةَ بعْدَ الساعَةِ.

قالَ أَبو زيْدٍ : فهذا ممَّا اعْتَقَبَ عليه تَعْريفانِ : تَعْريفُ العَلْمِيَّة ، وتَعْريفُ الأَلفِ واللامِ ، كقوْلِكَ شَعُوب والشَّعُوب للمَنِيةِ.

وقالَ الكِسائي : الفَيْنَةُ : الوَقْت مِن الزَّمانِ.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت : ما أَلْقاهُ إلَّا الفَيْنَةَ بعْدَ الفَيْنَة ، أَي المرَّةَ بعْدَ المرَّةِ.

والأَفْيُونُ : لَبَنُ الخَشْخاشِ ، أَجْوَده المِصْرِيُّ الأَسْوَدَ بارِد في الرَّابعَةِ. نافِعٌ من الأَوْرامِ الحارَّةِ خاصَّةً في العَيْنِ ومِن السّعالِ والإِسْهالِ المُزْمنِ ، مُخَدِّرٌ للعَقْلِ ، وقَلِيلُهُ نافِعٌ مُنَوِّمٌ وكثيرُهُ سَمٌّ.

واخْتُلِفَ في وزْنِه فقيلَ : أُفْعُول كما اقْتَضاهُ سِياقُ المصنِّفِ ، وكذلِكَ ضَبَطَه الشيخُ النّوويُّ في المهذبِ وغَيْر واحِدٍ.

وفي شمْسِ العُلُوم : هو فِعْيَولُ بكسْرِ الفاءِ وفتْحِ الياءِ مِن الأفن ، وهو أَنْ لا يُبْقي الحالِبُ مِن اللْبَنِ شيئاً ، وعليه فالهَمْزَةُ أَصْليَّةٌ والياءُ زائِدَةٌ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

ظِلٌّ فَيْنانٌ : واسِعٌ مُمْتدٌّ.

والفِينُ ، بالكسْرِ : قَرْيةٌ بأصْبَهان ، منها الوَزِيرُ أبو نَصْر أَنُوشَرْوان بنُ خالِدِ بنِ محمدٍ الفينيُّ وَزِيرُ المُسْتَرْشِد والسُّلْطانِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ ملْكشاه ، رَوَى عن أَبي محمدٍ عبدِ اللهِ بنِ الحَسَنِ الكامخي البتاوي (٤) ، ماتَ ببَغْدادَ سَنَة (٥) ٥٣٣ : قلْتُ : هكذا قَيَّده ابنُ السّمعانيّ بالكسْرِ ، وقيَّده الذَّهبيُّ بالفتْح.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[فيذسن] : فياذَسَون ، بِالكسْرِ وفتحِ الذالِ المعْجمةِ

__________________

(١) في اللباب : «فورفارة» بالراء [كما في معجم البلدان قرية من «الصغد» بالصاد بدل السين].

(٢) في اللباب : «الكسي» وهو عبد بن حميد.

(٣) اللسان بدون نسبة.

(٤) في اللباب : الساوي.

(٥) قيد ابن الأثير وفاته بالحروف سنة اثنتين وثلاثين وخمسمئة.