والفَنِينُ ، كأميرٍ : تَوَرُّمٌ (١) في الإِبْطِ ووَجَعٌ ؛ والبَعيرُ الذي به ذلكَ فَنينٌ أَيْضاً ومَفْتونٌ ؛ قالَ الشاعِرُ :

إذا مارَسْت ضِغْناً لابنِ عَمِّ

مِراسَ البَكْر في الإِبْطِ الفَنِينا (٢)

وفَنِينُ : وادٍ بنَجْدٍ ؛ عن نَصْر.

وفَنِينُ : ة بمَرْوَ.

* قلْتُ : الصَّوابُ فيها بفتْحِ الفاءِ وتَشْديدِ النُّونِ المكْسورَةِ (٣) كما ضَبَطَه الحافِظُ وسَيَأْتي قَريباً.

والفَنَّانُ ، كشَدَّادٍ : الحِمارُ الوَحْشِيُّ الذي له فُنونٌ من العَدْوِ.

قالَ الجوْهرِيُّ : هو في بيتِ الأعْشَى.

قالَ ابنُ بَرِّي : هو قوْلُه :

وإنْ يَكُ تَقْرِيبٌ من الشَّدِّ غالَها

بمَيْعَةِ فَنَّانِ الأَجارِيِّ مُجْذِمِ (٤)

والأَجارِيُّ : ضُروبٌ مِن جَرْيه ، واحِدُها إجْريَّا.

ورَجُلٌ مِفَنٌّ ، كمِسَنّ : يأْتي بالعجائِبِ. ويقالُ : رجُلٌ مِعَنٌّ مِفَنٌّ : ذُو عَنَنٍ واعْتِراضٍ وذُو فُنُون مِن الكَلامِ ؛ وهي مِعَنَّةٌ مِفَنَّةٌ ، وقد نَسِي اصْطَلاحَه هنا ؛ وأَنْشَدَ أَبو زيْدٍ :

إنَّ لنا لكَنَّه

مَعنَّةً مِفَنَّهُ (٥)

والفَنَّةُ : السَّاعةُ مِن الزَّمانِ.

وأَيْضاً : الطَّرَفُ من الدَّهَرِ ؛ كالفَيْنَةِ. يقُولونَ : كنتُ بحالِ كذا وكذا فَنَّةً مِن الدَّهَرِ وفَيْنَةً من الدَّهر وضَرْبةً مِن الدَّهر ، أَي طَرَفاً منه.

والفُنَّةُ ، بالضَّمِّ : الكثيرُ من الكَلإِ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ. و (٦) المُفَنَّنَةُ ، كمُعَظَّمَةٍ : العجوزُ السَّيِّئَةُ الخُلُقِ.

ورجُلٌ مُفَنَّنٌ كذلكَ.

والمُفَنَّنَةُ : ناقَةٌ يُخَيَّلُ إليكَ أنَّها عُشَراءُ ثم تَنْكَشِفُ من الكِشَافِ.

ويقالُ : هو فِنُّ عِلْمٍ ، بالكسْرِ ، أَي حَسَنُ القِيامِ به وعليه.

وأَحمدُ بنُ أَبي فَنَنٍ ، محرَّكةً : شاعِرٌ.

وأَبو عُثْمان الفِنِّينِيُّ ، كسِكِّينِيٍّ ، مُحدِّثٌ رَوَى عنه أَبو رَجاء محمدُ بنُ أحمدَ الهُوْرقانيّ صاحِبُ تارِيخِ المَرَاوِزَةِ ، هكذا ضَبَطَه ابنُ السَّمعانيّ ، وضَبَطَه الحافِظُ بفتْحٍ وهو الصَّحَيح.

وفنينُ : قَريةٌ بمَرْوَ بها قبْرُ سُلَيْمن بنِ بُرَيدَةَ بنِ الخُصَيبِ الأَسْلميِّ ، وأَخُوه عبدُ اللهِ دُفِنَ بجاورسه إحْدَى قُرَى مَرْوَ ، وأَبْوهُما بمَرْوَ في مقْبَرة ، يقالُ لها حصينُ.

* قلْتُ : وفي هذه القَرْيةِ أَيْضاً أَبو حَمْزَةَ محمدُ بنُ خالِدٍ الفَنِّينيُّ حَدَّثَ عنه أَبو بِشْرٍ المَرْوزيُّ ، ذَكَرَه المَالِينيّ ؛ وأبو الحَكَمِ عيسَى بنُ عينٍ (٧) الفَنِّينِيُّ مَوْلى خزاعَةَ وأخُوه بُدَيل كانَ خازِنَ بَيْت المالِ لأبي مُسْلِم في خُراسانَ.

وفَنْفَنَ الرَّجُلُ : فَرَّقَ إبلَهُ كَسَلاً وتَوانِياً ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

واسْتَفَنَّهُ : حَمَلَهُ على فُنونٍ من المَشْي.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

فَنَّنَ الكَلامَ : اشْتَقَّ في فَنِّ بعْدَ فَنٍّ ؛ والتَّفَنُّنُ فِعْلُه.

وافْتَنَّ الحِمارُ بأتُنِه : أخذ (٨) في طَرْدِها وسَوْقِها يَميناً وشِمالاً وعلى اسْتِقامَةٍ وعلى غيرِ اسْتِقامَةٍ.

والفُنُونُ : الأَخْلاطُ من الناسِ ليسُوا من قَبيلَةٍ واحِدَةٍ.

__________________

(١) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : وَرَمٌ.

(٢) اللسان.

(٣) قيدها ياقوت بالفتح ثم الكسر ، ولم يشر إلى تشديدها.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٨١ برواية : «وإن كان» والمثبت كرواية اللسان.

(٥) اللسان والتهذيب.

(٦) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : المُفَنَّنَةُ.

(٧) في التبصير ٣ / ١١٦١ ومعجم البلدان «فنين» : أعين.

(٨) بالأصل «أخذها» والمثبت عن اللسان.