لأنَّه لا يقالُ إلَّا بسكونِ اللامِ ، ولو كانَ تَرْخِيماً لفَتَحوها أَو ضمُّوها.

وقالَ سِيْبَوَيْه : ليسَتْ تَرْخِيماً ، وإنَّما هي صِيغَةٌ ارْتُجِلَتْ في بابِ النِّداءِ.

وقالَ قوْمٌ : إنَّه تَرْخيمُ فُلان ، فحذِفَتِ النُّونُ للتَّرْخيمِ والأَلِف لسكونِها ، وتُفْتَح اللامُ وتُضَمُّ على مذهب التَّرْخِيم ؛ وأَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت :

وهُوَ إذا قيلَ له : وَيْهاً فُلُ		فإنَّه أَحْجِ بِه أن يَنْكَلُ
وهْوَ إذا قيلَ له : وَيْهاً كُلُ		فإنَّه مُوَاشِكٌ مُسْتَعْجِلُ (١)

وقد يقالُ للواحِدَةِ يا فُلاتُ ، كذا في النسخِ ، والصَّوابُ : يا فُلاةُ أَقْبِلي ، وهي لُغَةٌ لبعضِ بَني تميمٍ.

وبعضهُم يقولُ : يا فُلَ بنصْبِ اللَّامِ يُرادُ يا فُلَةُ فحذِفَتِ الهاءُ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

بنُو فُلانٍ : بَطْنٌ مِن العَرَبِ ، وقالوا في النَّسَبِ الفُلانيُّ.

قالَ الخَليلُ : فُلانٌ تَقْديرُه فُعال وتَصْغيرُه فُلَيِّنٌ ؛ قالَ : وبعضٌ يقولُ : هو في الأَصْلِ فُعْلانٌ فحُذِفَتْ منه واوٌ ، وتَصْغيرُه على هذا القَوْلِ فُلَيَّانٌ. ويقالُ : هو فُلُ بنُ فُلٍ كما يقالُ هَيُّ بن بَيِّ.

وأفلونيا : دَواءٌ فارِسِيُّ يهيجُ البَاه.

[فنن] : الفَنُّ : الحالُ.

والفَنُّ : الضَّرْبُ من الشَّي‌ءِ ؛ كالأُفنون ، بالضَّمِّ ، ج أَفْنانٌ وفُنونٌ. يقالُ : رَعَيْنا فُنُونَ النَّباتِ ، وأَصَبْنا فُنُونَ الأَموالِ ؛ قالَ :

قد لَبِسْتُ الدَّهْرَ من أَفْنانِه

كلَّ فَنِّ ناعِمٍ منه حَبِرْ (٢)

والفَنُّ : الطَّرْدُ. يقالُ : فَنَنْتُ الإِبِلَ : إذا طَرَدْتُها ؛ قالَ الأعْشى :

والبِيضُ قد عَنَسَتْ وطالَ جِرَاؤُها

ونَشَأْنَ في فَنِّ وفي أَذْوادِ (٣)

والفَنُّ : الغَبْنُ.

والفَنُّ : المَطْلُ.

والفَنُّ : العَناءُ ؛ وبه فَسَّرَ الجوْهرِيُّ قَوْلَ الشاعِرِ :

لأَجْعَلَنْ لابْنَةِ عَمْرٍو فَنَّا

حتى يَكُونَ مَهْرُها دُهْدُنَّا (٤)

والفَنُّ : التَّزْيِينُ.

وافْتَنَّ الرَّجُلُ : أَخَذَ في فُنونٍ من القولِ.

ويقالُ : افْتَنَّ في حدِيثِه وفي خطْبَتِه ، إذا جاءَ بالأَفانِين.

وافْتَنَّ في خُصومَتِه : إذا توسَّعَ وتَصَرَّفَ.

وفَنَّنَ النَّاسَ : جَعَلَهُم فُنوناً ، أَي أَنْواعاً.

والأُفْنونُ ، بالضَّمِّ : الحيَّةُ.

وأَيْضاً : العجوزُ المُسْتَرْخِيَةُ أَو المُسِنَّةُ ؛ قالَ ابنُ أَحْمرَ :

شَيْخٌ شآمٌ وأُفْنونٌ يَمانِيةٌ

من دُونِها الهَوْلُ والمَوْماة والعِلَلُ (٥)

هكذا فَسَّره يَعْقوب بالعَجُوزِ. واسْتَبْعَدَه ابنُ بَرِّي قال : لأنَّ ابنَ أَحْمرَ قد ذَكَرَ قَبْلَ هذا البيتِ ما يَشْهَد بأَنَّها مَحْبوبتُه.

والأُفْنونُ من الغُصْنِ (٦) : المُلْتَفُّ.

__________________

(١) اللسان.

(٢) اللسان والتهذيب.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ٥١ وفيه : «في قنِّ» والمثبت كرواية اللسان والصحاح.

(٤) اللسان والتهذيب والأول في الصحاح.

(٥) اللسان.

(٦) في القاموس : الغصنُ ، بالرفع ، والكسر ظاهر.