وهو بزْرُ الكَرَفْسِ الجَبَليِّ ، كَلمةٌ يُونانِيَّةٌ ذَكَرَها صاحِبُ القانونِ ، وأَهْمَلَها صاحِبُ التّذْكرَةِ.

[فطن] : الفِطْنَةُ ، بالكسْرِ : الحِذْقُ ، وضِدُّه الغَباوَةُ.

وقيلَ : الفِطْنَةُ : الفَهْمُ والذَّكاءُ سُرْعَته. وقيلَ : الفَهْمُ بطَريقِ الفَيْضِ وبدُون اكْتِسابٍ. فَطَنَ به وإليه وله ، كفَرِحَ ونَصَرَ وكَرُمَ ، قد وَرَدَ أَيْضاً مُتعدِّياً بنَفْسِه قالوا : فَطَّنَه لتَضَمّنه معْنَى فَهِمَ فَطْناً مُثلّثةَ الفاءِ ، وبالتَّحْرِيكِ وبضمَّتَيْن ، وفُطونَةً وفَطانَةً وفَطانِيَةً مَفْتوحتينِ ، فهو فاطِنٌ له.

وقيلَ : الفطَانَةُ جودَةُ اسْتِعدادِ الذِّهْنِ لإِدْراكِ ما يَرِدُ عليه مِن الغَيْرِ.

ورَجُلٌ فَطِينٌ وفَطُونٌ وفَطِنٌ ؛ ككَتِفٍ ، وفَطُنٌ ، كنَدُسٍ ، وفَطْنٌ ، كعَدْلٍ ؛ قالَ القَطامِيُّ :

إلى خِدَبٍّ سَبِطٍ سِتِّيني

طَبٍّ بذاتِ قَرْعِها فَطُونِ (١)

وقالَ الآخَرُ :

قالتْ كنتُ رَجُلاً فَطِينَا

هذا لَعَمْرُ اللهِ إسْرائِينا (٢)

ج فُطْنٌ ، بالضَّمِّ وبضمَّتَيْن ؛ قالَ قيسُ بنُ عاصِمٍ :

لا يَفْطُنُونَ لعَيْبِ جارِهِمِ

وهُمُ لحِفْظِ جِوارِه فُطْنُ (٣)

وهي فَطِنَةٌ.

قالَ اللَّيْثُ : وأَمَّا الفَطِنُ فذُو فِطْنَةٍ للأَشْياءِ ؛ قالَ : ولا يَمْتنعُ كلّ فِعْل مِن النّعوتِ مِن أن يقالَ قد فَعُلَ وفَطُنَ صارَ فَطِناً إلّا القَلِيل.

وفاطَنَهُ في الكَلامِ : راجَعَهُ ؛ قالَ الرَّاعِي :

إذا فاطَنَتْنا في الحدِيثِ تَهَزْهَزَتْ

إليها قلوبٌ دُونَهُنَّ الجَوانِحُ (٤)

والتَّفْطِينُ : التَّفْهِيمُ. يقالُ : فَطَّنَه لهذا الأَمْرِ : أَي فَهَّمَه.

ومنه المَثَلُ : لا يُفَطِّنُ القارَةَ إلَّا الحِجارَة ، القارَةُ : أُنْثى الذِّئَبَةِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

تَفَطَّنَ لمَا يقالُ : أَي فَهِمَ بسُرْعَةِ الذِّهْن.

وفطِّنَه المعلِّمُ : رَدَّهُ فَطِناً بتَأْدِيبِه وتَثْقِيفِه.

[فعن] : فَعَنُ (٥) ، بالمُهْملةِ محرَّكةً : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

وهي ة باليَمنِ مِن حُصون بَني زُبَيْدِ بنِ صَعْب بنِ سعْدِ العَشِيرَةِ بنِ مَذْحجٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[فغن] : فغنو : من قُرَى بُخارَى ، منها أَبو يَحْيَى يوسُفُ بنُ يَعْقوبَ بنِ إبراهيمَ بنِ سَلَمَةَ اللَّيْثيُّ مَوْلى نَصْرِ ابنِ سيَّارٍ عن أبيهِ وعليِّ بنِ خَشْرمٍ ، ماتَ سَنَة ٣٠٠.

[فكن] : التَّفَكُّنُ : التَّعَجُّبُ ؛ وبه فَسَّرَ مجاهِدٌ قَوْلَه تعالى : (فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) (٦) ، أَي تَفَكَّنُون أي تَعَجَّبُونَ.

وقالَ أبو تُرابٍ : سَمِعْتُ مُزاحِماً يقولُ : التَّفَكُّنُ والتَّفَكُّرُ واحِدٌ.

والتَّفَكُّنُ : التَّنَدُّمُ على ما فاتَ ؛ ومنه الحدِيثُ : «مَثَلُ العالِمِ مَثَلُ الحَمَّةِ من الماءِ يأْتِيها البُعَداءُ ويَتركُها القُرَباءُ ، حتى إذا غَاضَ ماؤُها بَقي قَوْمه يَتَفَكَّنُونَ.

قالَ أَبو عبيدٍ : أَي يَتَندَّمُونَ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : تَفَكَّهْتُ وتَفَكَّنْتُ أَي تَنَدَّمْتُ ؛ قالَ رُؤْبَة :

أَما جَزاءُ العارِفِ المُسْتَيْقِنِ

عندَك إلَّا حاجةُ التَّفَكُّنِ (٧)

__________________

(١) اللسان.

(٢) اللسان.

(٣) اللسان.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ٤٨ وانظر تخريجه فيه ، واللسان.

(٥) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : محركة.

(٦) الواقعة ، الآية ٦٥.

(٧) اللسان.